Метки архива

Казачки в старинной одежде

В книге Попова Сергея Александровича, «ТАИНЫ ПЯТИМАРОВ, Очерки по древней и средневековой истории оренбургских степей». Челябинск, Южно-Уральское кн. изд., 1971. 193 с. с илл. опубликован снимок, озаглавленный «Женщины из бывшей казачьей станицы Берды (ныне в черте города Оренбурга) в старинной казачьей одежде. Фото 1949 года».

Костюм сакмарской казачки

Костюм сакмарской казачки, восстановленный К. Жижилевой и С. КузьминойУникальным поступлением в Челябинскую областную картинную галерею стал сарафанный костюм оренбургской казачки станицы Сакмарской. Костюм своей матери подарила музею в 1997 года. Пелагея Ивановна Иванова, урожденная Пегова. Пелагея Ивановна поведала авторам статьи историю жизни костюма, рассказала о себе, своей семье и о том времени, когда уральские казаки охраняли свои земли от набегов кочевников — киргизов-кайсаков.

Первые военно-земледельческие общины поселенцев были созданы на окраине российского государства: на Днепре, Дону, в Поволжье. С ХVII века и Урал становится одним из районов сосредоточения казачества. Казацкие семьи (среди казаков были русские, украинцы, татары, башкиры) занимались земледелием, животноводством (в основном разводили лошадей), промышляли охотой, рыболовством. В отличие от донских казаков уральские, или яицкие, как их тогда называли (прежнее название реки Урал — Яик), жили с семьями, но вся их жизнь была подчинена законам военной службы.

Проект по созданию парка истории и культуры оренбургского казачества «Бердская слобода»

В данной статье представлена разработка туристского объекта Оренбургской области – парк истории и культуры оренбургского казачества «Бердская слобода», подготовленная Кожевниковой Татьяной Константиновной. А так же изложено финансирование данного проекта и его социально-экономическое обоснование.

Научный руководитель: Полякова И.Л., ассистент кафедры управления персоналом, сервиса и туризма Оренбургского государственного университета.

План-схема парка истории и культуры оренбургского казачества «Бердская слобода».

Проект занял первое место в областном конкурсе молодежных авторских проектов, направленных на развитие внутреннего и въездного туризма в Оренбургской области в номинации «Инвестиционные и инновационные проекты по Оренбургской области в сфере туризма».

Обычаи: бытовая одежда

А.П Лях "Завтра пришлю сватов"

А.П Лях «Завтра пришлю сватов»

Бытовая одежда является неотъемлемой частью культуры. Она выполняет не только утилитарную (защита человеческого тела от воздействия внешней среды), но и этно-, социо-, конфессионально-дифференцирующую функцию. Следует отметить, что традиционная бытовая одежда — это явление, развивающееся и меняющееся во времени, с особой наглядностью эта черта прослеживается на рубеже XIX—ХХ веков, когда костюмные комплексы, как мужские, так и женские претерпевают значительные изменения под влиянием бытовых и климатических условий, эстетических народных представлений и вкусов, городской моды и фабричного производства ткани.

Начало своё казаки берут из народа русского, православного. Любимой поговоркой казаков всегда были слова: «Люби врагов своих, ненавидь врагов Христа и бей врагов Отечества». Казак — это, прежде всего воин и землепашец, поэтому в быту казак использовал национальный костюм русских крестьян, наиболее приспособленный для работы на пашне (в хозяйстве). Наиболее полное описание костюма середины XIX века можно найти у Черемшанского В. М.

Так мужской костюм жителей Южного Урала в середине XIX века составляли следующие принадлежности:

Обычаи: женская одежда

Костюм казачки оренбургской губернии. На фото И. Степанова, фольклорный ансамбль «Перегода», Оренбург

Костюм казачки оренбургской губернии. На фото И. Степанова, фольклорный ансамбль «Перегода», Оренбург

В канун крестьянского восстания, возглавляемого Емельяном Пугачевым, главным элементом женской одежды Бердской слободы был сарафан. Материалом для него «служил синий холст и бухарская выбойка, а праздничный делался преимущественно из голубой китайки и бурмети, т.е. крещенного толстого холста. Украшения были редкостью, «только у зажиточных грудь обшивалась золотым или серебряным позументом». Под сарафан надевалась длинная нательная рубашка из белого или синего холста. Она заменяла кофту. Голову покрывал платок. Без него нельзя было встретить замужнюю женщину, ибо «открытая голова считалась величайшим грехом».

Прошло столетие. Как и прежде повседневный костюм оренбургской казачки мало чем отличался от костюма крестьянок Оренбургской губернии, и до конца XIX века и праздничный костюм оставался неизменным. Лишь к началу ХХ века на костюм казачки стала распространяться городская мода.

Характеризуя костюм оренбургской казачки нужно отметить, что он не был достаточно разнообразным. В основном его подразделяли на две категории: повседневный и праздничный.

В XIX веке южно-уральские женские костюмы еще имели заметные конфессиональные и этнические особенности, которые, впрочем, становились менее заметными в среде казачества.

Черемшанский так описывает костюм женщин Южного Урала. Белая, холщовая, пестрядинная рубашка с выбойчатыми, ситцевыми, коленкоровыми или кисейными белыми рукавами дополняется юбкой или сарафаном, которые шьются также из синего крашенного холста, китайчатые, ситцевые или шёлковые, — последние составляют принадлежность самых богатых южно-уральских семей.

Обычаи: одежда детей казаков

Одежда детей казаковВплоть до момента расказачивания, даже в повседневной, бытовой одежде казаки стремились сохранить верность присущей казачеству традиционной форме. Однако, имея добротную повседневную одежду, казак, как правило, меньше всего внимания обращал на костюм малолетних детей.

Девочки до 5—6 лет ходили босиком в длинных домотканых платьицах и рубашках. На голове девочки в казачьих станицах и поселках носили ситцевые платки. Осенью и зимой в качестве верхней одежды им служили ватные пальто (пальтушки). Обувались осенью в ботинки, зимой в валенки. Девочки с 10—11 лет начинали носить кофту и юбку, их костюм и костюм девиц старших возрастов мало чем отличался от костюма женщин-казачек.

Мальчики младшего возраста одевались в короткие штаны и домотканые рубашки. Одевать «по настоящему» начинали мальчика с первого года обучения его в казачьей школе. До Октябрьской революции 1917 года дети казаков Южного Урала учились в трехклассной начальной школе по 4-6 лет.