За родословной в архив

Не сек­рет, что в послед­нее вре­мя всё боль­ше людей про­яв­ля­ют инте­рес к исто­рии сво­ей семьи. В резуль­та­те в читаль­ном зале архи­ва посто­ян­но рас­тёт коли­че­ство посе­ти­те­лей, кото­рые инте­ре­су­ют­ся сво­ей родо­слов­ной, а так­же гене­а­ло­ги­че­ских запро­сов, посту­па­ю­щих в архив.

В этой ста­тье мы подроб­но рас­смот­рим сле­ду­ю­щие вопро­сы:

1. С чего сто­ит начать поиск инфор­ма­ции о сво­их пред­ках?
2. Какие рас­про­стра­нен­ные заблуж­де­ния и ошиб­ки могут воз­ник­нуть на этом пути, и как их избе­жать?
3. В чём заклю­ча­ют­ся осо­бен­но­сти архив­ных доку­мен­тов, содер­жа­щих гене­а­ло­ги­че­ские мате­ри­а­лы, и как эффек­тив­но рабо­тать с ними?

1. Вводная часть

Важ­но осо­зна­вать, что иссле­до­ва­ние сво­ей родо­слов­ной сле­ду­ет начи­нать не с архи­ва.

Мно­гие люди, впер­вые при­хо­дя в читаль­ный зал, дума­ют, что вся необ­хо­ди­мая инфор­ма­ция уже хра­нит­ся в архи­ве, и им нуж­но лишь попро­сить её предо­ста­вить. Одна­ко на самом деле в архи­ве нет гото­вых баз дан­ных или кар­то­тек, из кото­рых мож­но было бы лег­ко извлечь гене­а­ло­ги­че­ские све­де­ния.

Архи­вы не явля­ют­ся орга­ни­за­ци­я­ми, кото­рые соби­ра­ют и обра­ба­ты­ва­ют инфор­ма­цию обо всех жите­лях, про­жи­ва­ю­щих на их тер­ри­то­рии. Если у вас мало све­де­ний о пред­ках, напри­мер, вы зна­е­те толь­ко их ФИО, но не зна­е­те даты рож­де­ния или сва­дьбы, а так­же не име­е­те пред­став­ле­ния о месте их про­жи­ва­ния, то поиск инфор­ма­ции в архи­ве будет бес­по­ле­зен.

Преж­де чем обра­тить­ся в архив, необ­хо­ди­мо собрать инфор­ма­цию о род­ствен­ни­ках, с кото­рых вы пла­ни­ру­е­те начать состав­ле­ние родо­слов­ной. Бесе­ды с ними, а так­же поиск уна­сле­до­ван­ных доку­мен­тов могут дать мно­го цен­ных све­де­ний, кото­рые помо­гут в ваших даль­ней­ших поис­ках.

Не сто­ит пол­но­стью пола­гать­ся на совет­ские доку­мен­ты, содер­жа­щие даты рож­де­ния, или на инфор­ма­цию, полу­чен­ную от тре­тьих лиц. Во вре­ме­на СССР при оформ­ле­нии пас­пор­тов и сви­де­тельств о рож­де­нии дан­ные запи­сы­ва­лись со слов самих людей и не про­ве­ря­лись по мет­ри­че­ским кни­гам.

В такой ситу­а­ции воз­мож­ны раз­лич­ные сце­на­рии: люди мог­ли не знать точ­ную дату сво­е­го рож­де­ния и назы­вать её при­бли­зи­тель­но. Так­же они мог­ли ука­зы­вать воз­раст, кото­рый был им выгод­нее на момент полу­че­ния доку­мен­тов, напри­мер, что­бы устро­ить­ся на рабо­ту, всту­пить в брак, пой­ти в армию и так далее. Это каса­ет­ся не толь­ко года рож­де­ния, но и кон­крет­но­го чис­ла и меся­ца.

В дан­ном слу­чае мы стал­ки­ва­ем­ся с про­бле­мой, когда совре­мен­ные пред­став­ле­ния о том, как сей­час полу­ча­ют­ся доку­мен­ты, пере­но­сят­ся на дру­гую эпо­ху. Сей­час люди с само­го дет­ства учат­ся запо­ми­нать дату сво­е­го рож­де­ния, свой воз­раст и отме­чать день рож­де­ния. Одна­ко в про­шлом, напри­мер, у кре­стьян до рево­лю­ции, так не было при­ня­то.

1.1. С чего начинать поиск сведений о предках, и по каким принципам он должен строиться?

А.А. Крас­но­сель­ский Бабуш­ки­ны сказ­ки. Холст, мас­ло. 1866 г.

Луч­ше всего начи­нать родос­ловные поис­ки с инфор­ма­ции о тех родственни­ках или пред­ках, кото­рые бли­же к наше­му време­ни, что­бы, оттал­ки­ва­ясь от этой инфор­ма­ции, идти даль­ше вглубь сво­ей родо­слов­ной – к тем, кто жил в более дав­ние вре­ме­на.

Воз­мож­но, кто-то спро­сит, поче­му нель­зя сра­зу погру­зить­ся в про­шлое на 150–200 лет и начать искать сво­их пред­ков, напри­мер, с нача­ла XIX века и до наших дней? На самом деле, это не самый эффек­тив­ный спо­соб, даже если у вас ред­кая фами­лия и вам нико­гда не встре­ча­лись одно­фа­миль­цы.

Даже если вы най­дё­те в мет­ри­че­ских кни­гах людей с вашей фами­ли­ей двух­сот­лет­ней дав­но­сти, вы не смо­же­те понять, каким имен­но род­ствен­ни­ком явля­ет­ся най­ден­ный чело­век. Более того, сход­ство фами­лии не гаран­ти­ру­ет, что этот чело­век явля­ет­ся вашим пред­ком, учи­ты­вая, что семьи в те вре­ме­на были доволь­но боль­ши­ми, и было при­ня­то рожать мно­го детей, осо­бен­но в кре­стьян­ских семьях.

Если «ныр­нуть» сра­зу в глубь веков, мож­но столк­нуть­ся с тем, что вы обна­ру­жи­те сво­е­го пято­го или шесто­го пра­пра­пра­де­душ­ку.

Преж­де чем углу­бить­ся в исто­рию сво­ей семьи, сто­ит выстро­ить гене­а­ло­ги­че­ское дре­во, начи­ная с совре­мен­но­сти и дви­га­ясь в глубь веков. Имен­но в таком поряд­ке, а не наобо­рот, луч­ше все­го иссле­до­вать исто­рию.

1.2. Алфавит

Мно­гие люди, жела­ю­щие узнать боль­ше о сво­ей родо­слов­ной, часто стал­ки­ва­ют­ся с убеж­де­ни­ем, что мет­ри­че­ские кни­ги — это источ­ник, кото­рый невоз­мож­но про­чи­тать без спе­ци­аль­но­го обра­зо­ва­ния. Неко­то­рые счи­та­ют, что это свя­за­но с тем, что запи­си сде­ла­ны на ста­ро­сла­вян­ском язы­ке или напи­са­ны ста­рым шриф­том, кото­рый труд­но разо­брать.

Давай­те рас­смот­рим каж­дое из этих утвер­жде­ний более подроб­но.

Что­бы облег­чить чте­ние запи­сей в мет­ри­че­ских кни­гах, осо­бен­но сде­лан­ных в XVIII веке, мож­но вос­поль­зо­вать­ся шпар­гал­кой, кото­рая пред­став­ле­на выше. Как вид­но из этой под­сказ­ки, каж­дая бук­ва име­ла мно­же­ство вари­ан­тов напи­са­ния.

Одна­ко боль­шин­ство мет­ри­че­ских книг, с кото­ры­ми рабо­та­ют посе­ти­те­ли читаль­но­го зала архи­ва, отно­сят­ся к пери­о­ду XIX — нача­ла XX века. Это озна­ча­ет, что они напи­са­ны почти на том же рус­ском язы­ке, что и мы сей­час, за исклю­че­ни­ем неко­то­рых сти­ли­сти­че­ских отли­чий.

Сле­ду­ет пом­нить, что до рефор­мы рус­ской орфо­гра­фии 1918 г. в нашем алфа­ви­те были 3 бук­вы, кото­рые сей­час не исполь­зу­ют­ся — Ѣ (ять), Ѳ (фита), І («и деся­те­рич­ное»), так­же в кон­це слов, окан­чи­вав­ших­ся на соглас­ную бук­ву, добав­ля­лась бук­ва Ъ (твер­дый знак), кро­ме того, были еще и неко­то­рые дру­гие ново­вве­де­ния, кото­рые для нашей темы име­ют вто­ро­сте­пен­ное зна­че­ние.

В каче­стве при­ме­ра, ска­жем о том, что мно­гие рас­про­стра­нен­ные сей­час име­на в ста­рой орфо­гра­фии писа­ли в доку­мен­тах в их цер­ков­но-сла­вян­ской фор­ме с исполь­зо­ва­ни­ем тех самых трех исклю­чен­ных в 1918 г. букв – Іоаннъ (Иван), Іаковъ (Яков), Ѳеодоръ (Федор), Вѣра (Вера) и др.

Как вид­но, раз­ли­чия в рус­ском алфа­ви­те до 1918 года были не настоль­ко зна­чи­тель­ны­ми, что­бы чело­ве­ку без спе­ци­аль­ной под­го­тов­ки было невоз­мож­но про­честь ста­рые архив­ные доку­мен­ты. Тем не менее, эти раз­ли­чия могут созда­вать у людей, не обла­да­ю­щих доста­точ­ны­ми зна­ни­я­ми, впе­чат­ле­ние, что все доре­во­лю­ци­он­ные доку­мен­ты напи­са­ны на ста­ро­сла­вян­ском язы­ке.

Слож­но­сти в про­чте­нии могут быть свя­за­ны с нераз­бор­чи­вым почер­ком, но эта про­бле­ма акту­аль­на не толь­ко для далё­ких эпох, но и для совре­мен­но­го мира. Одна­ко, чем боль­ше вы буде­те рабо­тать с архив­ны­ми доку­мен­та­ми, тем менее замет­ной ста­нет для вас эта слож­ность. С опы­том и навы­ка­ми чте­ния руко­пис­ных доре­во­лю­ци­он­ных доку­мен­тов эта про­бле­ма, как пра­ви­ло, исче­за­ет.

1.3. Даты

Напо­ми­на­ем, что при пере­хо­де от ста­ро­го сти­ля к ново­му сле­ду­ет учесть, что раз­ни­ца меж­ду ними состав­ля­ла не 14 дней, а:

- в XVI-XVII веках — 10 дней;
— в XVIII веке — 11 дней;
— в XIX веке — 12 дней;
— в XX веке — 13 дней.

Новый отсчет сле­ду­ет вести не с момен­та рево­лю­ции, а толь­ко с 1 фев­ра­ля 1918 года. А луч­ше и вовсе не вести его.

Инте­рес­но, уди­вил­ся бы Пуш­кин, если бы узнал, что его день рож­де­ния мы отме­ча­ем летом, а не вес­ной?

1.4. Имена

В совре­мен­ных семьях не при­ня­то, что­бы дети и роди­те­ли носи­ли оди­на­ко­вые име­на. Хотя ситу­а­ции, когда у отца и сына или у мате­ри и доче­ри оди­на­ко­вые име­на, встре­ча­ют­ся неча­сто (и вто­рое даже реже), пред­ста­вить себе семью, где род­ные бра­тья или сест­ры носи­ли бы оди­на­ко­вые име­на, кажет­ся почти невоз­мож­ным. А уж слу­чаи, когда оди­на­ко­вые име­на были бы у близ­не­цов или двой­ня­шек, навер­ня­ка пока­жут­ся нашим совре­мен­ни­кам чем-то на гра­ни фан­та­сти­ки.

В наше вре­мя роди­те­ли име­ют широ­кий выбор имён для сво­их детей. Одна­ко в преж­ние вре­ме­на ново­рож­дён­но­му дава­ли имя по свят­цам. Выбор име­ни зави­сел от стро­го­сти свя­щен­ни­ка, кото­рый про­во­дил обряд кре­ще­ния. Он мог пред­ло­жить на выбор име­на несколь­ких свя­тых, дни памя­ти кото­рых отме­ча­лись в Рус­ской Пра­во­слав­ной церк­ви в даты, близ­кие к момен­ту рож­де­ния ребён­ка. А мог и не пред­ла­гать выбор, а сам решить, какое имя дать ново­рож­дён­но­му. Из-за это­го воз­ни­ка­ли ситу­а­ции, когда род­ные бра­тья или сёст­ры мог­ли носить оди­на­ко­вые име­на. Это может создать серьёз­ные затруд­не­ния в про­цес­се гене­а­ло­ги­че­ских поис­ков, к кото­рым нуж­но быть гото­вым, если вы реши­ли глу­бо­ко иссле­до­вать свою родо­слов­ную.

В каче­стве при­ме­ра мож­но при­ве­сти сле­ду­ю­щие иллю­стра­ции:

1. В мет­ри­че­ской кни­ге Вос­кре­сен­ской церк­ви горо­да Илец­ка Орен­бург­ской губер­нии (ныне — Соль-Илецк) за 1874 год мож­но най­ти инте­рес­ную инфор­ма­цию. Сре­ди шести маль­чи­ков, родив­ших­ся в пери­од с 20 по 26 октяб­ря, есть шесте­ро с име­нем Димит­рий. Воз­мож­но, это было выбра­но в честь свя­то­го вели­ко­му­че­ни­ка Димит­рия Солун­ско­го, день памя­ти кото­ро­го отме­ча­ет­ся Рус­ской Пра­во­слав­ной цер­ко­вью 8 нояб­ря (по ста­ро­му сти­лю — 26 октяб­ря).

2. Из мет­ри­че­ской кни­ги Нико­ла­ев­ской церк­ви ста­ни­цы Пав­лов­ской Орен­бург­ско­го уез­да Орен­бург­ской губер­нии (ныне – с. Ниж­няя Пав­лов­ка Орен­бург­ско­го рай­о­на) за 1900 год мож­но узнать, что с 1 по 3 нояб­ря на свет появи­лись четы­ре девоч­ки, кото­рых назва­ли Ана­ста­си­я­ми. Ско­рее все­го, такое имя было выбра­но в честь свя­той Ана­ста­сии Рим­ля­ны­ни (Рим­ской), память кото­рой в Рус­ской Пра­во­слав­ной церк­ви отме­ча­ет­ся 11 и 12 нояб­ря (29 и 30 октяб­ря по ста­ро­му сти­лю).

3. В мет­ри­че­ской кни­ге Бого­ро­диц­кой церк­ви села Михай­лов­ка Бузу­лук­ско­го уез­да Самар­ской губер­нии (ныне – Михай­лов­ка Вто­рая Соро­чин­ско­го рай­о­на Орен­бург­ской обла­сти), дати­ро­ван­ной 1881 годом, есть инте­рес­ная запись. 8 фев­ра­ля там появи­лись на свет близ­не­цы, кото­рых назва­ли оди­на­ко­во – Димит­рий. Ско­рее все­го, это было сде­ла­но в честь свя­то­го пре­по­доб­но­го Димит­рия При­луц­ко­го, чей день памя­ти отме­ча­ет­ся Рус­ской Пра­во­слав­ной цер­ко­вью 24 фев­ра­ля (11 фев­ра­ля по ста­ро­му сти­лю).

К сожа­ле­нию, близ­не­цы не смог­ли пере­жить пер­вые дни сво­ей жиз­ни, но их запи­си в мет­ри­че­ской кни­ге оста­ви­ли след, кото­рый сто­ит вни­ма­ния. Один из них был запи­сан как Димит­рий 1‑й, а дру­гой — как Димит­рий 2‑й. Если бы они выжи­ли, то в запи­сях о рож­де­ни­ях или бра­ко­со­че­та­ни­ях их име­на были бы ука­за­ны с поряд­ко­вым номе­ром.

Важ­но отме­тить, что в мет­ри­че­ских кни­гах име­на запи­сы­ва­лись в цер­ков­но-сла­вян­ской фор­ме, напри­мер, Иоанн вме­сто Ива­на, Иаков вме­сто Яко­ва, Иули­а­ния вме­сто Улья­ны и Геор­гий вме­сто Его­ра.

Итак, преж­де чем идти в архив, необ­хо­ди­мо знать:

• Фами­лию, имя, отче­ство иско­мо­го лица (для жен­щин деви­чья фами­лия);
• Когда про­изо­шло собы­тие (рож­де­ние, брак, смерть): год или хро­но­ло­ги­че­ский диа­па­зон поис­ка (не более 5 лет), в пре­де­лах кото­ро­го сле­ду­ет про­во­дить выяв­ле­ние све­де­ний;
• Где про­изо­шло собы­тие (назва­ния насе­лен­но­го пунк­та (село, дерев­ня, хутор, город), уез­да, губер­нии);
• Веро­ис­по­ве­да­ние иско­мо­го лица.

1.5. Усыновления

Эта инфор­ма­ция будет полез­на для тех, кто зани­ма­ет­ся иссле­до­ва­ни­ем родо­слов­ной в кон­тек­сте усы­нов­ле­ния.

Пери­од Рос­сий­ской Импе­рии (до 1917 года):

Усы­нов­ле­ние в Рос­сий­ской импе­рии было юри­ди­че­ски закреп­ле­но в Сво­де зако­нов 1832 года. Оно было доступ­но для всех, за исклю­че­ни­ем тех, кто был обя­зан хра­нить без­бра­чие. Усы­но­ви­тель дол­жен был быть стар­ше усы­нов­ля­е­мо­го на 18 лет и иметь воз­раст не менее 30 лет. Так­же тре­бо­ва­лось согла­сие само­го усы­нов­ля­е­мо­го, если ему было боль­ше 14 лет, а так­же его роди­те­лей или опе­ку­нов.

После Октябрь­ской рево­лю­ции (1917 год и поз­же):

В 1918 году усы­нов­ле­ние было вре­мен­но запре­ще­но, но в 1926 году его вновь раз­ре­ши­ли. Одна­ко в пери­од ста­лин­ских репрес­сий мно­гие дети оста­лись сиро­та­ми, что при­ве­ло к изме­не­ни­ям в поли­ти­ке усы­нов­ле­ния. В част­но­сти, была вве­де­на тай­на усы­нов­ле­ния, кото­рая защи­ща­ла инте­ре­сы детей.

Осо­бен­но­сти зако­но­да­тель­ства об усы­нов­ле­нии:

• Усло­вия усы­нов­ле­ния: Воз­раст­ные огра­ни­че­ния, необ­хо­ди­мость согла­сия всех заин­те­ре­со­ван­ных сто­рон.
• Иму­ще­ствен­ные и семей­ные пра­ва: Усы­нов­лен­ные при­об­ре­та­ли наслед­ствен­ные пра­ва на иму­ще­ство усы­но­ви­те­лей, но с огра­ни­че­ни­я­ми в отно­ше­нии прав на иму­ще­ство кров­ных род­ствен­ни­ков усы­но­ви­те­ля.

Вли­я­ние поли­ти­че­ских и соци­аль­ных изме­не­ний:

• Вре­мя репрес­сий и Вели­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны: Уве­ли­че­ние чис­ла сирот и изме­не­ние под­хо­дов к усы­нов­ле­нию, вклю­чая вве­де­ние тай­ны усы­нов­ле­ния для защи­ты детей «вра­гов наро­да».
• Пост-рево­лю­ци­он­ные изме­не­ния: Пере­ход от усы­нов­ле­ния к раз­ме­ще­нию сирот в госу­дар­ствен­ных учре­жде­ни­ях, а затем воз­вра­ще­ние к прак­ти­ке усы­нов­ле­ния.

Прак­ти­че­ские аспек­ты усы­нов­ле­ния:

• Про­цесс усы­нов­ле­ния: Оформ­ле­ние усы­нов­ле­ния через суды и духов­ные кон­си­сто­рии, тре­бо­ва­ния к доку­мен­та­ции и соблю­де­нию закон­ных усло­вий.
• Соци­аль­ные и куль­тур­ные послед­ствия: Вли­я­ние усы­нов­ле­ния на ста­тус и соци­аль­ную жизнь усы­нов­лен­ных, вклю­чая изме­не­ния в фами­лии и соци­аль­ном ста­ту­се.

Кро­ме того в поис­ке нуж­ной инфор­ма­ции могут помочь:

2. Справочники административно-территориального деления

В про­цес­се гене­а­ло­ги­че­ских поис­ков необ­хо­ди­мо зна­ние не толь­ко современ­ной, но и исто­ри­че­ской гео­гра­фии Орен­бург­ской обла­сти.

Во-пер­вых, нынеш­ние гра­ни­цы Орен­бург­ской обла­сти не сов­па­да­ют с гра­ни­ца­ми доре­во­лю­ци­он­ной Орен­бург­ской губер­нии. Напри­мер, тер­ри­то­рии запад­ных и севе­ро-запад­ных рай­о­нов обла­сти с сере­ди­ны XIX в. вхо­ди­ли в состав Самар­ской губер­нии, юго-запад­ные рай­о­ны – в состав Ураль­ской обла­сти (Ураль­ско­го каза­чье­го вой­ска), часть восточ­ных и юго-восточ­ных рай­о­нов – в состав Тур­гай­ской обла­сти.

Во-вто­рых, церк­ви, в кото­рых и запол­ня­лись мет­ри­че­ские кни­ги, были не во всех насе­лен­ных пунк­тах, в этом слу­чае их жите­ли ходи­ли в церк­ви сосед­них сел. Что­бы опре­де­лить эти села, жела­тель­но пони­мать место­на­хож­де­ние инте­ре­су­ю­ще­го насе­лен­но­го пунк­та и знать, какие села нахо­дят­ся с ним рядом.

Одна­ко в этом слу­чае есть несколь­ко под­вод­ных кам­ней, напри­мер, свя­зан­ных с тем, что нуж­ное село мог­ло быть упразд­не­но какое-то вре­мя назад, вы може­те даже и не дога­ды­вать­ся, что оно суще­ство­ва­ло в про­шлом где-то по сосед­ству с тем насе­лен­ным пунк­том, в кото­ром жили пред­ки. При этом важ­но пони­мать, что если в селе сей­час нет хра­ма, это не озна­ча­ет, что его там нико­гда не было ранее, ведь он вполне мог быть сне­сен в годы совет­ской вла­сти.

Воз­мож­ны и обрат­ные слу­чаи, напри­мер, в посел­ке Сарак­таш есть извест­ный на всю область хра­мо­вый ком­плекс, извест­ный как Свя­то-Тро­иц­кая Симео­но­ва оби­тель мило­сер­дия, одна­ко, пер­вый храм в Сарак­та­ше, был постро­ен уже в совет­ские вре­ме­на, до 1917 г. церк­ви в посел­ке не было.

Подоб­но­го рода инфор­ма­цию мож­но най­ти с помо­щью спра­воч­ни­ков адми­ни­стра­тив­но-тер­ри­то­ри­аль­но­го деле­ния, таких, как спис­ки насе­лен­ных мест губер­ний Рос­сий­ской импе­рии. В част­но­сти, в биб­лио­те­ке архи­ва есть «Спис­ки насе­лен­ных мест Орен­бург­ской губер­нии на 1901 г.», в кото­рых содер­жит­ся инфор­ма­ция и о том, в каких селах на тот момент были церк­ви. Нема­лую помощь в этом плане может ока­зать и под­го­тов­лен­ная сила­ми архи­ви­стов науч­но-попу­ляр­ная энцик­ло­пе­дия «Пра­во­слав­ные исто­ри­че­ские хра­мы Орен­бур­жья», а так­же кра­е­вед­че­ская лите­ра­ту­ра и пери­о­ди­ка.

Как не пой­ти по лож­но­му сле­ду при иссле­до­ва­нии родо­слов­ной, если ваши пред­ки жили в насе­лен­ном пунк­те, назва­ние кото­ро­го не было уни­каль­ным? Напри­мер, в Орен­бург­ской губер­нии было доволь­но мно­го сел и дере­вень с назва­ни­ем Покров­ка (Покров­ское), Пре­об­ра­жен­ка (Пре­об­ра­жен­ское), Геор­ги­ев­ка, Михай­лов­ка, Ива­нов­ка и т.д.

Для уточ­не­ния гео­гра­фи­че­ско­го поло­же­ния инте­ре­су­ю­ще­го вас насе­лен­но­го пунк­та сле­ду­ет обра­тить­ся к спра­воч­ни­кам адми­ни­стра­тив­но-тер­ри­то­ри­аль­но­го деле­ния. Возь­мем для при­ме­ра Спис­ки насе­лен­ных мест Орен­бург­ской губер­нии 1901 г.

В них наря­ду с назва­ни­я­ми насе­лен­ных пунк­тов, инфор­ма­ции о нали­чии церк­вей и мече­тей, школ, мель­ниц, ярма­рок, база­ров, коли­че­стве жите­лей и дво­ров содер­жит­ся инфор­ма­ция о гео­гра­фи­че­ских ори­ен­ти­рах, таких как реки, озе­ра, уро­чи­ща и т.п., кото­рые могут помочь с тем, что­бы най­ти имен­но тот насе­лен­ный пункт, где жили ваши пред­ки.

Раз­бе­рем слу­чай с дву­мя похо­жи­ми назва­ни­я­ми: в Орском уез­де Орен­бург­ской губер­нии были два Ново-Чер­кас­ских посел­ка, один в соста­ве Воз­дви­жен­ско­го ста­нич­но­го юрта, дру­гой в соста­ве Гирьяль­ско­го, пер­вый – на реке Сак­ма­ре, вто­рой – на озе­ре Пес­ча­ном. Бла­го­да­ря этой инфор­ма­ции, исполь­зуя совре­мен­ные кар­ты, мы можем прий­ти к одно­знач­но­му выво­ду, что в насто­я­щее вре­мя Ново-Чер­кас­ский посе­лок Воз­дви­жен­ско­го ста­нич­но­го юрта – это село Чер­кас­сы Сарак­таш­ско­го рай­о­на, а Ново-Чер­кас­ский посе­лок Гирьяль­ско­го ста­нич­но­го юрта – это село Ново­чер­касск так­же Сарак­таш­ско­го рай­о­на.

Серьез­ным под­спо­рьем в изу­че­нии своей родос­ловной может стать зна­ние исто­рии тех мест, отку­да родом ваши пред­ки. Хотя бы пото­му, что названия мно­гих насе­лен­ных пунк­тов со вре­ме­нем меня­лись, неко­то­рые из них пере­име­но­вы­ва­лись не один раз.

В доре­во­лю­ци­он­ные вре­ме­на мно­гие села и дерев­ни Орен­бур­жья име­ли двой­ное назва­ние – одно из кото­рых рус­ское, а дру­гое, напри­мер, баш­кир­ское или татар­ское. Зача­стую в доку­мен­тах того вре­ме­ни вполне офи­ци­аль­но исполь­зо­ва­лись оба вари­ан­та, порой даже одно­вре­мен­но. Пожа­луй, самый извест­ный при­мер из этой серии – это совре­мен­ное село Шар­лык, кото­рое до 1925 г. име­ло вто­рое наиме­но­ва­ние – Михай­лов­ское.

Кро­ме того, мно­го пере­име­но­ва­ний про­изо­шло в совет­ское вре­мя: такие гео­гра­фи­че­ские назва­ния, как Октябрь­ское, Ком­со­моль­ское, Тру­до­вое и т.п. сами по себе гово­рят о том, что они име­ют совет­ское про­ис­хож­де­ние, что во вре­ме­на Рос­сий­ской импе­рии их быть не мог­ло. Здесь, конеч­но, пута­ни­цу вно­сит при­ня­тый в совет­ские годы поря­док запол­не­ния доку­мен­тов, удо­сто­ве­ря­ю­щих лич­ность.

Услов­ный при­мер. Если чело­век, родив­ший­ся в Орен­бур­ге в доре­во­лю­ци­он­ные вре­ме­на, в 1940 г. полу­чал пас­порт, то место его рож­де­ния ука­зы­ва­лось как город Чка­лов, посколь­ку имен­но такое назва­ние носил Орен­бург в 1938 – 1957 гг. Сей­час же при­нят дру­гой прин­цип – в каче­стве места рож­де­ния чело­ве­ка в офи­ци­аль­ных доку­мен­тах ука­зы­ва­ет­ся имен­но то назва­ние насе­лен­но­го пунк­та, кото­рое было на момент его рож­де­ния. Опять же услов­ный при­мер – в совре­мен­ном пас­пор­те чело­ве­ка, кото­рый родил­ся в 1940 г. в Орен­бур­ге, место рож­де­ния будет ука­за­но как Чка­лов.

Из-за непо­ни­ма­ния этой раз­ни­цы про­ис­хо­дит нема­ло казу­сов, когда люди, жела­ю­щие узнать боль­ше о сво­ей родо­слов­ной, при­хо­дя в читаль­ный зал, начи­на­ют с упор­ством, достой­ным луч­ше­го при­ме­не­ния, дока­зы­вать, что Чка­лов и Чка­лов­ская область – это назва­ния доре­во­лю­ци­он­ной эпо­хи, посколь­ку так было запи­са­но в пас­пор­те или сви­де­тель­стве о рож­де­нии их пред­ков. Одна жен­щи­на так и вовсе наста­и­ва­ла на том, что ее бабуш­ка роди­лась в 1900‑х гг. в кол­хо­зе «Крас­ный труд»!

3. Метрические книги

Мет­ри­че­ские кни­ги – кни­ги запи­сей рож­де­ния, бра­ков, смер­ти. Прак­ти­ка их веде­ния скла­ды­ва­лась в допет­ров­ский пери­од, а веде­ние повсе­мест­но для пра­во­слав­но­го насе­ле­ния нача­лось с 1722 года. Кни­ги дели­лись на 3 части: о родив­ших­ся, бра­ко­со­че­тав­ших­ся, умер­ших. Раз­во­ды были ред­ко­стью и оформ­ля­лись через духов­ную кон­си­сто­рию.

Запись о рож­де­нии вклю­ча­ет дату рож­де­ния, день кре­ще­ния, имя ново­рож­ден­но­го, соци­аль­ное поло­же­ние, фами­лию, име­на и отче­ства роди­те­лей (до 1831 года толь­ко отца), фами­лии, име­на и отче­ства вос­при­ем­ни­ков (крест­ных), фами­лию и имя свя­щен­но­слу­жи­те­ля, совер­шав­ше­го обряд кре­ще­ния.

Запись о бра­ке ука­зы­ва­ет име­на, отче­ства, фами­лии, воз­раст жени­ха и неве­сты, какой по сче­ту брак, све­де­ния о месте рож­де­ния, роди­те­лях и пору­чи­те­лях, фами­лию и имя свя­щен­но­слу­жи­те­ля совер­шав­ше­го обряд вен­ча­ния.

В запись об умер­шем вхо­дят: даты смер­ти и погре­бе­ния, фами­лия, имя, отче­ство, соци­аль­ное поло­же­ние, воз­раст умер­ше­го и при­чи­на смер­ти.

До 1802 года каж­дый свя­щен­ник само­сто­я­тель­но вел свою мет­ри­че­скую кни­гу, вслед­ствие чего в одном при­хо­де за один год их может быть две или три.

Мет­ри­че­ские кни­ги состав­ля­лись в двух экзем­пля­рах: пер­вый («чер­но­вой») оста­вал­ся в церк­ви, вто­рой («бело­вой») направ­лял­ся в духов­ную кон­си­сто­рию. Отту­да бело­вой экзем­пляр был пере­дан на посто­ян­ное хра­не­ние в гос­ар­хив. Сохра­нив­ши­е­ся чер­но­вые мет­ри­че­ские кни­ги мож­но обна­ру­жить так­же в рай­он­ных бюро ЗАГС, музе­ях.

Глав­ным видом доку­мен­тов и основ­ным источ­ни­ком инфор­ма­ции, из кото­ро­го иссле­до­ва­те­ли родо­слов­ных чер­па­ют гене­а­ло­ги­че­ские све­де­ния, явля­ют­ся мет­ри­че­ские кни­ги (мет­ри­ки) пра­во­слав­ных хра­мов.

Мет­ри­ки дру­гих кон­фес­сий и рели­гий либо очень сла­бо пред­став­ле­ны, либо вооб­ще отсут­ству­ют в фон­дах Госу­дар­ствен­но­го архи­ва Орен­бург­ской обла­сти, поэто­му мы будем гово­рить имен­но о мет­ри­ках пра­во­слав­ных хра­мов.

К сожа­ле­нию, мно­гие не пони­ма­ют, что собой пред­став­ля­ли мет­ри­че­ские кни­ги, ожи­дая уви­деть в них адрес, авто­био­гра­фию или пол­ный состав семьи.

До уста­нов­ле­ния совет­ской вла­сти рели­ги­оз­ные учре­жде­ния Рос­сий­ской импе­рии выпол­ня­ли функ­ции совре­мен­но­го ЗАГСа, т.е. отме­ча­ли в сво­их доку­мен­тах факт рож­де­ния, бра­ко­со­че­та­ния и смер­ти людей – соот­вет­ствен­но имен­но на три таких части и дели­лись мет­ри­че­ские кни­ги.

Теперь пого­во­рим об этом более подроб­но. Напри­мер, в запи­сях о рож­де­нии в пра­во­слав­ных мет­ри­че­ских кни­гах содер­жа­лась сле­ду­ю­щая инфор­ма­ция:

1. Имя родив­ше­го­ся;
2. Дата его рож­де­ния и кре­ще­ния;
3. Соци­аль­ный ста­тус (кре­стья­нин, казак, меща­нин, дво­ря­нин) и фами­лия, имя, отче­ство роди­те­лей ребен­ка;
4. Соци­аль­ный ста­тус и фами­лия, имя, отче­ство его вос­при­ем­ни­ков (крест­ных);
5. Све­де­ния о свя­щен­но­слу­жи­те­ле, кото­рый про­вел обряд кре­ще­ния.

В запи­сях о бра­ко­со­че­та­нии сле­ду­ю­щее:

1. Дата сва­дьбы (вен­ча­ния);
2. Соци­аль­ный ста­тус, фами­лия, имя, отче­ство и воз­раст жени­ха;
3. Соци­аль­ный ста­тус, фами­лия, имя, отче­ство и воз­раст неве­сты;
4. Соци­аль­ный ста­тус и фами­лия, имя, отче­ство пору­чи­те­лей (гово­ря совре­мен­ным язы­ком, сви­де­те­лей), кото­ры­ми, кста­ти, в доре­во­лю­ци­он­ные вре­ме­на мог­ли быть толь­ко муж­чи­ны;
5. Све­де­ния о свя­щен­но­слу­жи­те­лях, кото­рые про­ве­ли обряд вен­ча­ния.

Запи­си о смер­ти:

1. Дата смер­ти и похо­рон (погре­бе­ния);
2. Соци­аль­ный ста­тус, фами­лия, имя, отче­ство и воз­раст умер­ше­го;
3. При­чи­на смер­ти (диа­гноз);
4. Све­де­ния о свя­щен­но­слу­жи­те­лях, кото­рые про­ве­ли обряд отпе­ва­ния;
5. Место захо­ро­не­ния.

Иссле­до­ва­ние родо­слов­ной не долж­но огра­ни­чи­вать­ся мет­ри­че­ски­ми кни­га­ми, поэто­му рас­смот­рим дру­гие виды доку­мен­тов, кото­рые могут помочь в гене­а­ло­ги­че­ских поис­ках.

4. Духовные росписи

Испо­вед­ные кни­ги (испо­вед­ные рос­пи­си, посе­мей­ные спис­ки) – это кни­ги, кото­рые велись при каж­дой при­ход­ской церк­ви для запи­си при­хо­жан быв­ших на испо­ве­ди и при­ча­стии.

Испо­вед­ные рос­пи­си вве­де­ны имен­ным ука­зом Пет­ра I в 1718 году. Их вве­де­ние было обу­слов­ле­но стрем­ле­ни­ем к выяв­ле­нию рас­коль­ни­ков, све­де­ния испо­вед­ных книг поз­во­ля­ли взи­мать с них двой­ную подуш­ную подать.

Состав­ля­лись испо­вед­ные рос­пи­си еже­год­но. В них при­ход­ские свя­щен­ни­ки отме­ча­ли: место житель­ства семьи (дерев­ня, почи­нок, село), фами­лию, име­на, отче­ства и воз­раст чле­нов семьи, с ука­за­ни­ем сте­пе­ни род­ства чле­нов семьи по отно­ше­нию к гла­ве семьи (жена, сно­ха, дети).

Осо­бен­но­стью испо­вед­ных рос­пи­сей явля­ет­ся то, что, как пра­ви­ло, в нача­ле запи­си о том или ином при­хо­де идут свя­щен­ни­ки и чле­ны их семей, а затем осталь­ные при­хо­жане. Свя­щен­ник, при­ни­ма­ю­щий испо­ведь, сам испо­ве­ду­ет­ся в сосед­ней церк­ви (селе) и там соот­вет­ствен­но вно­сит­ся в рос­пись.

Осо­бая цен­ность этих доку­мен­тов в том, что в боль­шин­стве слу­ча­ев они состав­ля­лись зара­нее и сле­до­ва­тель­но пред­став­ля­ют собой сво­е­го рода неофи­ци­аль­ную пере­пись насе­ле­ния – еди­но­вре­мен­ный срез 2–3 поко­ле­ний семьи. Испо­вед­ные рос­пи­си менее досто­вер­ны, чем ревиз­ские сказ­ки, т.к. воз­раст ука­зы­вал­ся свя­щен­ни­ком со слов или «на гла­зок» и пото­му часто при­бли­зи­тель­ный.

Кро­ме мет­ри­че­ских книг в церк­вях так­же велись духов­ные (или испо­вед­ные) рос­пи­си, в кото­рых еже­год­но ука­зы­ва­лись посе­мей­ные спис­ки всех при­хо­жан хра­ма.

Духов­ные рос­пи­си — это еже­год­ные спис­ки испо­ве­дав­ших­ся.  В них содер­жа­лись све­де­ния о воз­расте людей, а так­же о том, были ли они хоть раз на испо­ве­ди и при­ча­стии за отчет­ный год, а если не были, то по какой при­чине (напри­мер, из-за нахож­де­ния на воин­ской служ­бе; из-за отлу­че­ния; нера­че­ния, т.е. пре­не­бре­жи­тель­но­го, непо­до­ба­ю­ще­го отно­ше­ния к церк­ви; по при­чине при­над­леж­но­сти к ста­ро­об­ряд­че­ству).

Немно­го исто­рии:

- С 1697 свя­щен­ни­ки соби­ра­ли спис­ки тех, кто укло­ня­ет­ся от испо­ве­ди.
— С 1716 по 1801 года при­сут­ствие на испо­ве­ди было обя­за­тель­ным. За отсут­ствие на испо­ве­ди пола­гал­ся штраф — так Петр I борол­ся с сек­та­ми и ере­сью. Для рас­коль­ни­ков преду­смат­ри­ва­лось двой­ное нало­го­об­ло­же­ние по тяг­лу. С 1801 года штра­фы заме­ни­лись епи­ти­мьей.
— С 1722 до 1917 года велись сами духов­ные рос­пи­си.

К сожа­ле­нию, в фон­дах Госу­дар­ствен­но­го архи­ва Орен­бург­ской обла­сти сохра­ни­лось доволь­но неболь­шое коли­че­ство духов­ных рос­пи­сей, они пред­став­ле­ны намно­го хуже, чем мет­ри­че­ские кни­ги, одна­ко, все это абсо­лют­но не ума­ля­ет их цен­но­сти для гене­а­ло­ги­че­ских поис­ков.

5. Посемейные списки

Еще одним важ­ным видом доку­мен­тов, из кото­рых мож­но полу­чить све­де­ния о сво­их пред­ках, явля­ют­ся посе­мей­ные спис­ки.

Они состав­ля­лись на подат­ное насе­ле­ние (мещан и на кре­стьян), зани­ма­лись этим мест­ные орга­ны вла­сти: в горо­дах – город­ские упра­вы, в сель­ской мест­но­сти – волост­ные упра­вы, одна­ко, в Госу­дар­ствен­ном архи­ве Орен­бург­ской обла­сти подоб­ные спис­ки сохра­ни­лись лишь по насе­ле­нию горо­да Орен­бур­га.

Посе­мей­ный спи­сок содер­жал десять граф. В пер­вой гра­фе про­став­лял­ся поряд­ко­вый номер семьи. Во вто­рой – номер, за кото­рым семья была упо­мя­ну­та в послед­ней ревиз­ской сказ­ке. В гра­фах с тре­тью по вось­мую фик­си­ро­ва­лись све­де­ния о муж­ской поло­вине семьи: фами­лия, имя и отче­ство гла­вы семьи, име­на его сыно­вей, вну­ков, бра­тьев, пле­мян­ни­ков и т.д. – всех род­ствен­ни­ков муж­ско­го пола, про­жи­вав­ших сов­мест­но.

Так­же ука­зы­вал­ся их воз­раст на 1 янва­ря теку­ще­го года.

Кро­ме того, посе­мей­ные спис­ки при­об­ре­ли важ­ное зна­че­ние после вве­де­ния все­об­щей воин­ской повин­но­сти в 1874 г., т.к. по ним состав­ля­лись спис­ки при­зыв­ни­ков. Све­де­ния о воин­ской служ­бе, такие, как поступ­ле­ние на дей­стви­тель­ную воин­скую служ­бу, ее окон­ча­ние, зачис­ле­ние в запас и т.д. ука­зы­ва­лись в вось­мой гра­фе посе­мей­но­го спис­ка.

Девя­тая и деся­тая гра­фы пред­на­зна­ча­лись для запи­си све­де­ний о жен­щи­нах, про­жи­вав­ших в семье, – в них содер­жа­лись све­де­ния об име­нах и отче­ствах, воз­расте жен и доче­рей, а так­же фак­ты заму­же­ства и смер­ти.

6. Книги брачных обысков

Кни­ги брач­ных обыс­ков — это еще одном вид доку­мен­тов, кро­ме уже рас­смот­рен­ных мет­ри­че­ских книг, кото­рые могут помочь в состав­ле­нии родо­слов­ной.

Перед вен­ча­ни­ем в церк­ви, т.е. перед заклю­че­ни­ем бра­ка, про­из­во­дил­ся брач­ный обыск, в ходе кото­ро­го уста­нав­ли­ва­лось отсут­ствие обсто­я­тельств, пре­пят­ству­ю­щих вступ­ле­нию в брак.

В част­но­сти, в тек­сте брач­но­го обыс­ка отра­жа­лись сле­ду­ю­щие пози­ции отно­си­тель­но жени­ха и неве­сты:

1. соци­аль­ный ста­тус, имя, отче­ство, фами­лия, веро­ис­по­ве­да­ние;
2. место житель­ства;
3. воз­раст;
4. отсут­ствие кров­но­го род­ства, а так­же духов­но­го род­ства и свой­ства (напри­мер, запре­ще­но вен­чать­ся крест­но­му отцу и крест­ной мате­ри одно­го чело­ве­ка, даже если они не явля­ют­ся кров­ны­ми род­ствен­ни­ка­ми);
5. семей­ное поло­же­ние;
6. вза­им­ное согла­сие (отсут­ствие при­нуж­де­ния);
7. согла­сие (доз­во­ле­ние) роди­те­лей;
8. нали­чие пись­мен­ных доку­мен­тов, под­твер­ждав­ших отсут­ствие пре­пят­ствий для вступ­ле­ния в брак (чаще все­го это были справ­ки про жени­ха и неве­сту из мет­ри­че­ских книг).

Брач­ные обыс­ки про­из­во­ди­ли непо­сред­ствен­но перед вен­ча­ни­ем, в день сва­дьбы, а до это­го в церк­вях при сви­де­те­лях три раза в раз­ные дни совер­ша­ли огла­ше­ние (пуб­ли­ка­цию) све­де­ний о жени­хе и неве­сте, жела­ю­щих всту­пить в закон­ный брак, с целью удо­сто­ве­рить­ся в том, что буду­щие супру­ги не име­ют пре­пят­ствий к вен­ча­нию, и что нет людей, жела­ю­щих заявить об обрат­ном.

К сожа­ле­нию, в фон­дах Госу­дар­ствен­но­го архи­ва Орен­бург­ской обла­сти сохра­ни­лось очень неболь­шое коли­че­ство книг брач­ных обыс­ков, их даже мень­ше, чем немно­го­чис­лен­ных духов­ных рос­пи­сей, о кото­рых мы упо­ми­на­ли в одном из преды­ду­щих постов, одна­ко, все это абсо­лют­но не ума­ля­ет их цен­но­сти для гене­а­ло­ги­че­ских поис­ков.

7. Ревизские сказки

«Ревиз­ские сказ­ки» – это пере­пись насе­ле­ния опре­де­лен­ной воло­сти, обя­зан­но­го пла­тить нало­ги.

Пер­вая реви­зия была про­ве­де­на при Пет­ре I по ука­зам 1718 и 1719 годов и долж­на была опре­де­лить «сколь­ко, где, в какой воло­сти, селе или деревне кре­стьян бобы­лей, задвор­ных и дело­вых людей… не обхо­дя от ста­ро­го до само­го послед­не­го мла­ден­ца с лета­ми их» (Энцик­ло­пе­ди­че­ский сло­варь Брок­гауз и Эфрон, т. 45, л. 241).

В силу того, что реви­зии заду­мы­ва­лись с целью пере­пи­си нало­го­пла­тель­щи­ков, в пер­вых из них мы не обна­ру­жим ни дво­рян, ни свя­щен­но­слу­жи­те­лей. Но после­ду­ю­щи­ми ука­за­ми про­из­вод­ство пере­пи­сей было рас­про­стра­не­но и на дру­гие подат­ные сосло­вия. В резуль­та­те сре­ди мате­ри­а­лов чет­вер­той 1782 года реви­зии встре­ча­ем дела о свя­щен­но­слу­жи­те­лях.

Все­го в Рос­сии было про­ве­де­но 10 реви­зий насе­ле­ния: в 1719, 1743, 1762, 1782, 1795, 1811, 1816, 1833, 1850, 1858 годах. Доку­мен­ты 1, 2, 3, 4 хра­нят­ся в Рос­сий­ском госу­дар­ствен­ном архи­ве древ­них актов (119817, г. Москва, ул. Б. Пиро­гов­ская, д. 17).

Хотя в доре­во­лю­ци­он­ной Рос­сии функ­ции совре­мен­но­го ЗАГСа выпол­ня­ли рели­ги­оз­ные орга­ни­за­ции, уче­том насе­ле­ния зани­ма­лись не толь­ко они, но и само госу­дар­ство. А имен­но, в пери­од 1718 – 1859 гг. про­во­ди­лись реви­зии (пере­пи­си) подат­но­го насе­ле­ния Рос­сии, т.е. нало­го­пла­тель­щи­ков. Все­го было про­ве­де­но 10 реви­зий.

В ревиз­ской сказ­ке ука­за­ны: имя, отче­ство и фами­лия вла­дель­ца дво­ра, воз­раст на момент пере­пи­си и преды­ду­щей реви­зии, име­на и отче­ства чле­нов семьи с ука­за­ни­ем воз­рас­та и сте­пе­ни род­ства по отно­ше­нию к гла­ве семьи (жена, сын, зять, сно­ха, отец, внук и т.п.), а так­же при­чи­ны выбы­тия из тяг­ла (умер, отчис­лен, в рекру­тах и т. п.).

Таким обра­зом, ревиз­ская сказ­ка – это офи­ци­аль­ный доку­мент, пред­став­ля­ю­щий еди­но­вре­мен­ный срез трех-четы­рех, ино­гда даже пяти поко­ле­ний семьи.

Кро­ме того, в Ревиз­ских сказ­ках ука­за­но отку­да при­был чело­век, если его не было в преды­ду­щих реви­зи­ях и куда он убыл (умер, погиб, вышла замуж, забра­ли в сол­да­ты) если чело­век в преды­ду­щей пере­пи­си был.

При всей цен­но­сти ревиз­ских ска­зок для гене­а­ло­ги­че­ских иссле­до­ва­ний, к сожа­ле­нию, в Госу­дар­ствен­ном архи­ве Орен­бург­ской обла­сти хра­нят­ся мате­ри­а­лы не всех про­ве­ден­ных реви­зий, а толь­ко с 5‑й по 9‑ю вклю­чи­тель­но, они охва­ты­ва­ют, дале­ко не все насе­лен­ные пунк­ты Орен­бург­ской губер­нии, а мате­ри­а­лы 10‑й реви­зии пред­став­ле­ны толь­ко по г. Орен­бур­гу.

Кро­ме того, важ­но пони­мать, что при­сту­пать к изу­че­нию ревиз­ских ска­зок мож­но толь­ко после того, как вы выстро­и­ли свою родо­слов­ную до 1850‑х гг., уста­но­вив име­на тех род­ствен­ни­ков, кото­рые жили во 2‑й поло­вине XIX – нача­ле ХХ вв.

8. Клировые ведомости

Кли­ро­вые ведо­мо­сти – «имен­ные спис­ки всем лицам духов­но­го зва­ния пра­во­слав­но­го испо­ве­да­ния», – явля­ют­ся уни­каль­ным источ­ни­ком для изу­че­ния родов свя­щен­но­цер­ков­но­слу­жи­те­лей. Ведо­мо­сти вве­де­ны в 1729 году, а фор­ма их уточ­ня­лась в 1829 и 1909 годах.

Доку­мен­ты состо­ят из трех частей. Потом­ков свя­щен­но­цер­ков­но­слу­жи­те­лей заин­те­ре­су­ет, преж­де все­го, вто­рая часть, кото­рая пред­став­ля­ет собой обсто­я­тель­но запол­нен­ные по уста­нов­лен­ной фор­ме спис­ки прич­та (где и когда родил­ся, учил­ся, слу­жил, кого из род­ствен­ни­ков име­ет в рам­ках духов­но­го ведом­ства). При­чем воз­раст запи­сы­вал­ся не со слов, а на осно­ва­нии мет­ри­че­ских сви­де­тельств. Дети ука­зы­ва­лись вне зави­си­мо­сти от воз­рас­та и заня­тия, если сын или дочь состо­я­ли в бра­ке, в ведо­мо­сти сооб­ща­лись све­де­ния о супру­ге (фами­лия, имя, воз­раст, заня­тие).

Пер­вая часть ведо­мо­стей содер­жит све­де­ния о церк­ви (когда и кем постро­е­на, камен­ная или дере­вян­ная, сколь­ко пре­сто­лов и в честь каких свя­тых они освя­ще­ны и др.), о коли­че­стве цер­ков­ной зем­ли и утва­ри, уда­лен­но­сти церк­ви от бла­го­чи­ния и кон­си­сто­рии.

Во вто­рую часть вклю­ча­лись послуж­ные спис­ки прич­та. Она содер­жа­ла: фами­лию, имя, отче­ство, дату рож­де­ния (воз­раст ука­зы­вал­ся на осно­ва­нии мет­ри­че­ских сви­де­тельств), семей­ное поло­же­ние, сте­пень род­ства, сосло­вие, обра­зо­ва­ние, место служ­бы, долж­ность, награ­ды, вла­де­ние зем­лей и недви­жи­мо­стью, нахож­де­ние под судом. Кро­ме того, в них были вне­се­ны все дети чле­нов прич­та, если даже они про­жи­ва­ли отдель­но от семьи.

В тре­тьей части назва­ны дерев­ни и почин­ки, отно­ся­щи­е­ся к дан­но­му при­хо­ду, с ука­за­ни­ем чис­ла дво­ров, душ муж­ско­го и жен­ско­го пола и рас­сто­я­ния от насе­лен­но­го пунк­та до церк­ви.

9. Документы советского периода

Из тех видов доку­мен­тов, кото­рые доступ­ны для иссле­до­ва­те­лей в архи­вах, осо­бен­но цен­ным источ­ни­ком инфор­ма­ции явля­ют­ся похо­зяй­ствен­ные кни­ги кол­хо­зов. В первую оче­редь в свя­зи с тем, что боль­шин­ство акто­вых запи­сей мест­ных ЗАГСов в архи­вы еще не посту­па­ли (соглас­но дей­ству­ю­ще­му зако­но­да­тель­ству они пере­да­ют­ся толь­ко через 100 лет после состав­ле­ния доку­мен­та), в силу чего есть опре­де­лен­ные огра­ни­че­ния на доступ к ним, т.к. они хра­нят­ся в ЗАГСах. Кро­ме того, похо­зяй­ствен­ные кни­ги могут быть весь­ма цен­ным под­спо­рьем для поис­ка инфор­ма­ции о пред­ках, родив­ших­ся в пери­од Граж­дан­ской вой­ны, посколь­ку сохран­ность как мет­ри­че­ских книг, так и акто­вых запи­сей за эти годы дале­ко не самая луч­шая.

В отли­чие, напри­мер, от мет­рик, в похо­зяй­ствен­ных кни­гах ука­зы­вал­ся пол­ный состав про­жи­вав­шей вме­сте семьи (на момент запол­не­ния доку­мен­та), кро­ме того, в них так­же ука­зы­ва­лись ФИО каж­до­го чле­на семьи, род­ствен­ная связь с гла­вой семьи (жена, сын, дочь и др.), год рож­де­ния, наци­о­наль­ность, инфор­ма­ция об обра­зо­ва­нии, спе­ци­аль­но­сти и месте рабо­ты. Два­жды в год в похо­зяй­ствен­ных кни­гах дела­лись помет­ки о при­сут­ствии или отсут­ствии чле­нов семьи на 1 янва­ря и 1 июля, в слу­чае отсут­ствия долж­на была ука­зы­вать­ся его при­чи­на. Кро­ме того, при­во­ди­лась инфор­ма­ция об име­ю­щих­ся у семьи построй­ках, зем­ле, посе­вах, насаж­де­ни­ях и ско­те.

Выпис­ка из похо­зяй­ствен­ной кни­ги хозяйств кол­хоз­ни­ков кол­хо­за «Крас­ный Отрог» Чер­но­отрож­ско­го сель­со­ве­та Гав­ри­лов­ско­го рай­о­на Чка­лов­ской обла­сти за 1949 – 1951 гг.

В каче­стве при­ме­ра пред­ла­га­ем ваше­му вни­ма­нию выпис­ку из похо­зяй­ствен­ной кни­ги хозяйств кол­хоз­ни­ков кол­хо­за «Крас­ный Отрог» Чер­но­отрож­ско­го сель­со­ве­та Гав­ри­лов­ско­го (ныне – Сарак­таш­ско­го) рай­о­на Чка­лов­ской (ныне – Орен­бург­ской) обла­сти за 1949 – 1951 гг., в кото­рой содер­жат­ся све­де­ния о соста­ве семьи буду­ще­го совет­ско­го и рос­сий­ско­го госу­дар­ствен­но­го дея­те­ля Вик­то­ра Сте­па­но­ви­ча Чер­но­мыр­ди­на, коли­че­стве при­над­ле­жа­щих семье постро­ек и ско­та.

9.1. Партийные документы

В поис­ке инфор­ма­ции о сво­их род­ствен­ни­ках могут при­го­дить­ся архив­ные доку­мен­ты, свя­зан­ные с уче­том чле­нов Ком­му­ни­сти­че­ской пар­тии (РКП(б) – ВКП(б) – КПСС). Они пред­став­ля­ют боль­шую исто­ри­че­скую цен­ность и вклю­ча­ют лич­ные дела номен­кла­тур­ных работ­ни­ков, запи­си о при­е­ме в пар­тию, лич­ные дела, анке­ты, учет­ные кар­точ­ки чле­нов и кан­ди­да­тов в чле­ны КПСС образ­цов 1926, 1936, 1954 и 1973 годов, а так­же пар­тий­ные биле­ты и спис­ки анну­ли­ро­ван­ных пар­тий­ных биле­тов.

Из этих доку­мен­тов мож­но извлечь сле­ду­ю­щие све­де­ния:

• Фами­лия, имя, отче­ство, дата и место рож­де­ния, наци­о­наль­ность, род­ной язык;
• Даты вступ­ле­ния в ком­со­мол и пар­тию, све­де­ния о ста­ту­се кан­ди­да­та перед вступ­ле­ни­ем в пар­тию и инфор­ма­ция о том, какой пар­тий­ный орган соста­вил доку­мент (гор­ком, рай­ком, обком);
• Обра­зо­ва­ние: пере­чень учеб­ных заве­де­ний, спе­ци­аль­ность, уче­ная сте­пень;
• Тру­до­вая дея­тель­ность, награ­ды, дис­ци­пли­нар­ные взыс­ка­ния, инфор­ма­ция о воин­ском уче­те и т.д.

Когда ком­му­нист выбы­вал из рядов пар­тии, его пар­тий­ный билет под­ле­жал уни­что­же­нию. Этим зани­ма­лись рай­он­ные или город­ские коми­те­ты пар­тии.

Про­це­ду­ра созда­ния, выда­чи, уче­та, хра­не­ния и анну­ли­ро­ва­ния доку­мен­тов под­вер­га­лась посто­ян­ным изме­не­ни­ям, соот­вет­ствуя тре­бо­ва­ни­ям жиз­ни и прак­ти­ки раз­ви­тия пар­тий­ной орга­ни­за­ции. Напри­мер, пар­тий­ный билет вру­чал­ся лич­но каж­до­му ком­му­ни­сту, учет­ные кар­точ­ки хра­ни­лись в пар­тий­ных коми­те­тах, где он состо­ял на уче­те, а отчет­ная кар­точ­ка направ­ля­лись в Цен­траль­ный Коми­тет КПСС.

Для поис­ка инфор­ма­ции в архи­вах необ­хо­ди­мо знать даты и места вступ­ле­ния и выхо­да из пар­тии ( в том чис­ле по при­чине смер­ти), а так­же послед­нее место рабо­ты. Сле­ду­ет отме­тить, что поиск инфор­ма­ции о выхо­де из пар­тии после 1991 года может ока­зать­ся затруд­ни­тель­ным, так как КПСС пре­кра­ти­ла свое суще­ство­ва­ние, и учет вышед­ших из пар­тии пре­кра­тил­ся.

Архи­вы чле­нов пар­тии хра­нят­ся в архи­вах город­ских, рай­он­ных (уезд­ных, волост­ных), област­ных (губерн­ских, окруж­ных) коми­те­тов РКП (б) – ВКП(б) – КПСС и пер­вич­ных орга­ни­за­ций пар­тии (ячей­ки, парт­ко­мы и пер­вич­ные орга­ни­за­ции).

Важ­но пом­нить, что доступ к лич­ным делам может быть огра­ни­чен феде­раль­ны­ми зако­на­ми от 27 июля 2006 г. № 152-ФЗ «О пер­со­наль­ных дан­ных» (с изме­не­ни­я­ми и допол­не­ни­я­ми) и от 22 октяб­ря 2004 г. № 125-ФЗ «Об архив­ном деле в Рос­сий­ской Феде­ра­ции» (послед­няя редак­ция). Эти зако­ны уста­нав­ли­ва­ют срок огра­ни­че­ния досту­па в 75 лет с момен­та созда­ния доку­мен­та.

10. Источники, помогающие изучить родословную дворян

В преды­ду­щих постах нашей руб­ри­ки мы в основ­ном обсуж­да­ли гене­а­ло­гию обыч­ных людей – про­стых кре­стьян или город­ских обы­ва­те­лей. Сего­дня при­шло вре­мя пого­во­рить о том, какие источ­ни­ки могут при­го­дить­ся при изу­че­нии родо­слов­ной, в слу­чае если ваши пред­ки были дво­ря­на­ми.

Вопре­ки рас­про­стра­нен­ным сте­рео­ти­пам ста­тус дво­рян в Рос­сий­ской импе­рии име­ли не толь­ко бога­чи и круп­ные зем­ле­вла­дель­цы, имев­шие в соб­ствен­но­сти боль­шое чис­ло кре­пост­ных. Дво­рян­ский ста­тус мог­ли полу­чить люди, добив­ши­е­ся высо­ких успе­хов на госу­дар­ствен­ной или воен­ной служ­бе. Послед­нее осо­бен­но акту­аль­но для наше­го края, посколь­ку бла­го­да­ря тако­му поло­же­нию дел нема­ло орен­бург­ских каза­ков полу­чи­ли дво­рян­ство.

Зача­стую запи­си о рож­де­нии каза­чьих детей про­сто невоз­мож­но най­ти в мет­ри­че­ских кни­гах Орен­бург­ской губер­нии, посколь­ку, во-пер­вых, часть воин­ских под­раз­де­ле­ний орен­бург­ских каза­ков нес­ли служ­бу не толь­ко на тер­ри­то­рии губер­нии, а были рас­квар­ти­ро­ва­ны за ее гра­ни­ца­ми; во-вто­рых, каза­ки участ­во­ва­ли в раз­ных похо­дах и мар­шах дале­ко за пре­де­лы наше­го края. Так, напри­мер, во вре­мя одно­го из таких похо­дов 1879 г. родил­ся буду­щий послед­ний ата­ман Орен­бург­ско­го каза­чье­го вой­ска А.И. Дутов – в г. Каза­лин­ске Сыр­да­рьин­ской обла­сти (на тер­ри­то­рии совре­мен­но­го Казах­ста­на).

Глав­ным источ­ни­ком све­де­ний об орен­бург­ских дво­ря­нах явля­ют­ся доку­мен­ты фон­да Орен­бург­ско­го дво­рян­ско­го собра­ния, а если гово­рить более кон­крет­но – родо­слов­ные кни­ги дво­рян Орен­бург­ской губер­нии. В них ука­зы­ва­лись имя, отче­ство, фами­лия и воз­раст чело­ве­ка, име­ю­ще­го (или полу­чив­ше­го) дво­рян­ский ста­тус, а так­же его род заня­тий, зва­ние, семей­ный ста­тус, воз­раст и име­на его сыно­вей, коли­че­ство зем­ли в соб­ствен­но­сти, а так­же инфор­ма­ция о том, когда и на осно­ва­нии каких доку­мен­тов он полу­чил дво­рян­ство.

Кро­ме того, могут пред­став­лять инте­рес так­же дела о зане­се­нии в дво­рян­ские родо­слов­ные кни­ги новых родов или отдель­ных лиц, кото­рые содер­жат доку­мен­ты о дока­за­тель­стве дво­рян­ства, пере­пис­ку по вопро­сам пред­став­ле­ния дво­рян­ско­го ста­ту­са, про­вер­ки дока­за­тельств, при­зна­ния и утвер­жде­ния в дво­рян­стве.

11. Православные священники. Приходские священнослужители

В целом пра­во­слав­ное духо­вен­ство мож­но раз­де­лить на 2 услов­ные груп­пы:

1. Чер­ное – руко­по­ло­жен­ные в свя­щен­ный сан мона­хи, при­няв­шие обет без­бра­чия;
2. Белое – свя­щен­но­слу­жи­те­ли, име­ю­щие воз­мож­ность состо­ять в бра­ке, напри­мер, как диа­ко­ны и иереи (свя­щен­ни­ки). Имен­но они как раз и состав­ля­ли подав­ля­ю­щее боль­шин­ство в при­ход­ском духо­вен­стве.

В силу ряда обсто­я­тельств в доре­во­лю­ци­он­ной Рос­сии свя­щен­но­слу­жи­те­ли в основ­ной сво­ей мас­се были выход­ца­ми из семей духо­вен­ства, сло­жи­лись целые свя­щен­ни­че­ские дина­стии, в кото­рых едва ли не все муж­чи­ны поко­ле­ние за поко­ле­ни­ем свя­зы­ва­ли свою судь­бу с цер­ков­ной служ­бой. После уста­нов­ле­ния совет­ской вла­сти и нача­ла гоне­ний про­тив Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви боль­шин­ство этих дина­стий пре­рва­лись.

Жизнь свя­щен­но­слу­жи­те­лей скла­ды­ва­лась так, что они мог­ли не один раз менять свое место житель­ства. Напри­мер, из-за необ­хо­ди­мо­сти полу­че­ния духов­но­го обра­зо­ва­ния в духов­ных учеб­ных заве­де­ни­ях – духов­ных учи­ли­щах, семи­на­ри­ях и духов­ных ака­де­ми­ях, либо про­хож­де­ния пас­тыр­ских и мис­си­о­нер­ских кур­сов, по окон­ча­нии кото­рых их выпуск­ни­ки дале­ко не все­гда отправ­ля­лись в тот насе­лен­ный пункт, в кото­ром роди­лись и вырос­ли. Кро­ме того, в даль­ней­шем свя­щен­но­слу­жи­те­лей по рас­по­ря­же­нию свя­щен­но­на­ча­лия мог­ли пере­во­дить из одно­го при­хо­да в дру­гой, меняя тем самым место их служ­бы (в силу самых раз­лич­ных при­чин).

В свя­зи с выше­из­ло­жен­ным у сего­дняш­них потом­ков доре­во­лю­ци­он­ных свя­щен­но­слу­жи­те­лей могут воз­ни­кать затруд­не­ния при поис­ке гене­а­ло­ги­че­ской инфор­ма­ции по мет­ри­че­ским кни­гам.

Допол­ни­тель­ным источ­ни­ком све­де­ний в дан­ном слу­чае могут высту­пать кли­ро­вые ведо­мо­сти церк­вей. В них, кро­ме све­де­ний о самой церк­ви, напри­мер, датах стро­и­тель­ства и освя­ще­ния; мате­ри­а­ле, из кото­ро­го постро­е­на цер­ковь (камен­ная или дере­вян­ная); коли­че­стве пре­сто­лов; цер­ков­ном иму­ще­стве и др., а так­же ста­ти­сти­че­ских дан­ных о при­хо­де, содер­жа­лись послуж­ные спис­ки свя­щен­но- и цер­ков­но­слу­жи­те­лей.

Из них, напри­мер, мож­но узнать воз­раст, место рож­де­ния и семей­ное поло­же­ние свя­щен­ни­ков и диа­ко­нов, инфор­ма­цию об их обра­зо­ва­нии и местах служ­бы, о нали­чии наград и нака­за­ний и др. Кро­ме того, что нема­ло­важ­но в про­цес­се гене­а­ло­ги­че­ских поис­ков, в послуж­ных спис­ках так­же ука­зы­ва­лись све­де­ния о женах и детях свя­щен­но­слу­жи­те­лей, в том чис­ле, о тех, кото­рые про­жи­ва­ли отдель­но от гла­вы семьи.

12. Формулярные (послужные) списки чиновников дореволюционной России

Одним из допол­ни­тель­ных источ­ни­ков гене­а­ло­ги­че­ских све­де­ний могут быть фор­му­ляр­ные (послуж­ные) спис­ки чинов­ни­ков доре­во­лю­ци­он­ной Рос­сии.

В каком-то смыс­ле фор­му­ляр­ные спис­ки в то вре­мя явля­лись ана­ло­гом совре­мен­ных лич­ных дел, кото­рые ведут­ся по месту рабо­ты. В част­но­сти, в фор­му­ляр­ных спис­ках ука­зы­ва­лись имя, отче­ство и фами­лия слу­жа­ще­го, его чин и долж­ность, воз­раст, веро­ис­по­ве­да­ние, сослов­ное про­ис­хож­де­ние; све­де­ния об обра­зо­ва­нии, преды­ду­щих местах рабо­ты (служ­бы), награж­де­ни­ях и нака­за­ни­ях, об уча­стии в воен­ных похо­дах, а так­же о семей­ном поло­же­нии (в дан­ной гра­фе ука­зы­ва­лись имя и отче­ство жены, име­на и даты рож­де­ния детей).

13. Адрес-календари, справочные и памятные книжки

Адрес-кален­да­ри, спра­воч­ные и памят­ные книж­ки — еже­год­ни­ки офи­ци­аль­ной спра­воч­ной инфор­ма­ции, выпус­ка­е­мые в 89 губер­ни­ях и обла­стях Рос­сий­ской Импе­рии с 1835 по 1917 год. Обыч­но они вклю­ча­ли в себя несколь­ко раз­де­лов, таких как адрес-кален­дарь (пере­чень губерн­ских (област­ных) и уезд­ных пра­ви­тель­ствен­ных и обще­ствен­ных учре­жде­ний с их лич­ным соста­вом), адми­ни­стра­тив­ный спра­воч­ник, ста­ти­сти­че­ские дан­ные по раз­ным отрас­лям эко­но­ми­ки и др.

• Адрес-кален­да­ри, спра­воч­ные и памят­ные книж­ки Орен­бург­ской губер­нии
• Адрес-кален­да­ри, спра­воч­ные и памят­ные книж­ки Тур­гай­ской обла­сти
• Адрес-кален­да­ри, спра­воч­ные и памят­ные книж­ки Уфим­ской губер­нии

Зача­стую адрес-кален­да­ри выпус­ка­лись как отдель­ные изда­ния, они содер­жа­ли све­де­ния о слу­жа­щих чинах губерн­ских (област­ных) и уезд­ных ведомств:

• граж­дан­ских: мини­стер­ства внут­рен­них дел, мини­стер­ства финан­сов, мини­стер­ства госу­дар­ствен­ных иму­ществ, мини­стер­ства тор­гов­ли про­мыш­лен­но­сти, мини­стер­ства зем­ле­де­лия, мини­стер­ства юсти­ции, мини­стер­ства путей сооб­ще­ния, мини­стер­ства народ­но­го про­све­ще­ния и др., бла­го­тво­ри­тель­ных учре­жде­ний и обществ;
• воен­но­го мини­стер­ства;
• духов­но­го ведом­ства.

14. «Поиск по архивам» от Яндекс

С кон­ца 2022 года Яндекс с помо­щью ИИ начал рас­шиф­ров­ку оциф­ро­ван­ных доку­мен­тов Объ­еди­нен­но­го госу­дар­ствен­но­го архи­ва Орен­бург­ской обла­сти. Это поз­во­лит поль­зо­ва­те­лям из Рос­сии и иных стран полу­чить инте­ре­су­ю­щую их инфор­ма­цию, исполь­зуя Интер­нет.

На теку­щий момент в сер­вис пол­но­тек­сто­во­го поис­ка загру­же­но более 10000 мет­ри­че­ских книг, ревиз­ских ска­зок, испо­ве­даль­ных ведо­мо­стей и рас­шиф­ро­ва­но более 2500 доку­мен­тов. Загруз­ка и рас­шиф­ров­ка архив­ных доку­мен­тов про­дол­жа­ет­ся.

Попро­бо­вать тех­но­ло­гию в дей­ствии мож­но уже сей­час в сер­ви­се «Поиск по архи­вам», перей­дя по ссыл­ке: https://ya.ru/archive и выбрав в ката­ло­ге: госу­дар­ствен­ное бюд­жет­ное учре­жде­ние «Объ­еди­нен­ный госу­дар­ствен­ный архив Орен­бург­ской обла­сти».

Совет: что­бы не путать­ся с источ­ни­ка­ми, сра­зу сохра­няй­те стра­ни­цу с выход­ны­ми пара­мет­ра­ми, типа: Фонд №173, опись №16, дело №1938, стр. 188