Табынская икона — она лишь Иверской подобна

Табын­скую ико­ну Бого­ма­те­ри в Орен­бур­жье все­гда ожи­да­ли с осо­бым тре­пе­том.

Крест­ный ход с Табын­ской ико­ной Божи­ей Мате­ри в Орен­бур­ге в 2010 году

«Мра­ки, скор­би отго­ня­ет от нас мгно­ве­ния ско­рей»

На стра­ни­цах «Орен­бург­ских Епар­хи­аль­ных Ведо­мо­стей» 120 лет назад опуб­ли­ко­ва­ны сти­хи епи­ско­па Орен­бург­ско­го и Ураль­ско­го Мака­рия «Ко дню встре­чи в горо­де Орен­бур­ге Табын­ской ико­ны Бого­ма­те­ри», в кото­ром есть и такие стро­ки:

Во гра­дах мно­гих я бывал
Рос­сии нашей пра­во­слав­ной,
Нигде, одна­ко, не видал
Такой свя­ты­ни досто­слав­ной.
Она лишь Ивер­ской подоб­на
В Москве завет­ной, все­ми чти­мой,
У нас быва­ет еже­год­но
Свя­ты­ня эта из Табы­ни.
Свои целеб­ные струи
Она все­це­ло откры­ва­ет,
В местах пла­чев­ных сей зем­ли
И вер­ных всех Она спа­са­ет.
Ея чудес­ный лик бли­ста­ет
Свет­лее сол­неч­ных лучей,
И мра­ки, скор­би отго­ня­ет
От нас мгно­ве­ния ско­рей.
И ныне вот Она под­хо­дит
Ко гра­ду наше­му со сла­вой,
И вер­ный весь народ выхо­дит
Теперь навстре­чу Ей Дер­жав­ной.
И вот уже храб­ры каза­ки
В сво­ём воин­ствен­ном костю­ме
Сто­ят на бере­гах реки
В свя­щен­ной и глу­бо­кой думе:
Каки­ми гим­на­ми почтить
Столь чуд­ной Мате­ри при­ход!
И как воз­мо­жет вос­хва­лить
Её казац­кий весь народ!
Уж вот тата­ры и кал­мы­ки
Сми­рен­но голо­вы скло­ня­ют,
Морд­ва, кир­ги­зы и баш­ки­ры
Её, как дети, вели­ча­ют.
Ведь мило­сти свои на нас
Она обиль­но изли­ва­ет
Лишь пото­му, что вся­кий час
Спа­се­нья наше­го жела­ет.

«По обы­чаю, уста­но­вив­ше­му­ся издав­на»

В 1887 году кор­ре­спон­дент «Орен­бург­ско­го лист­ка» инфор­ми­ро­вал:

«Табын­ская ико­на при­бу­дет в Орен­бург 7 сен­тяб­ря (19 сен­тяб­ря по н. ст.). Её встре­тит прео­свя­щен­ный Мака­рий, епи­скоп Орен­бург­ский и Ураль­ский, тор­же­ствен­ным крест­ным ходом из всех город­ских церк­вей и со всем духо­вен­ством. Свя­тая ико­на име­ет быть затем постав­ле­на в кафед­раль­ном Спа­со­пре­об­ра­жен­ском собор­ном хра­ме (нахо­дил­ся на набе­реж­ной Ура­ла рядом с нынеш­ним музе­ем горо­да Орен­бур­га). При­чём 8 сен­тяб­ря (20 сен­тяб­ря по ново­му сти­лю) после литур­гии Табын­ская свя­ты­ня будет выне­се­на на реку Урал для освя­ще­ния воды, а после того будет несе­на вокруг все­го горо­да, как это дела­ет­ся еже­год­но. Этот крест­ный ход в пред­не­се­нии свя­той ико­ны напра­вит­ся сна­ча­ла к месту соору­же­ния ново­го собор­но­го хра­ма в Орен­бур­ге (речь идёт о Казан­ском кафед­раль­ном собо­ре, освя­щён­ном в 1895 году на месте совре­мен­но­го нам скве­ра у зда­ния пра­ви­тель­ства Орен­бург­ской обла­сти) для совер­ше­ния обще­го молеб­но­го пения о бла­го­по­спе­ше­нии работ».

Сооб­щив «рас­пи­са­ние дней пре­бы­ва­ния Чудо­твор­ной Табын­ской ико­ны Бого­ма­те­ри в церк­вах Орен­бур­га», мест­ный жур­на­лист поде­лил­ся сво­и­ми рас­суж­де­ни­я­ми по пово­ду ново­вве­де­ний:

«По обы­чаю, уста­но­вив­ше­му­ся издав­на, Свя­тая Табын­ская ико­на Пре­свя­тыя Бого­ро­ди­цы во всё вре­мя пре­бы­ва­ния сво­е­го в Орен­бур­ге посе­ща­ет дома обы­ва­те­лей. При­чём запрос со сто­ро­ны веру­ю­щих быва­ет так велик, что мно­гие жили­ща удо­ста­и­ва­ют­ся при­ни­мать ико­ну толь­ко в позд­нее вре­мя ночи. Такое ноше­ние свя­той ико­ны из дома в дом в тече­ние полу­то­ра меся­цев крайне утом­ля­ло бы свя­щен­но­слу­жи­те­лей, сопут­ству­ю­щих иконе, если бы эти свя­щен­но­слу­жи­те­ли не заме­ня­лись новы­ми, так ска­зать, све­жи­ми сила­ми, в каж­дом при­хо­де. Но в этом году ноше­ние свя­той ико­ны при­уро­че­но поче­му-то к одно­му толь­ко собор­но­му при­чту и без того обре­ме­нён­но­му раз­ны­ми слу­жеб­ны­ми обя­зан­но­стя­ми…

Вслед­ствие сего нель­зя не согла­сить­ся с мне­ни­ем мно­гих при­хо­жан, что преж­ний поря­док ноше­ния ико­ны был удоб­нее во всех отно­ше­ни­ях. При­ход­ские свя­щен­ни­ки, во-пер­вых, име­ли обя­за­тель­ный слу­чай посе­тить дома сво­их при­хо­жан, полу­чая от них воз­на­граж­де­ние как доба­вок к скуд­но­му воз­на­граж­де­нию при­чтов, жало­ва­нья здесь не полу­ча­ю­щих. Во-вто­рых, на два дня у каж­до­го при­ход­ско­го свя­щен­ни­ка все­гда хва­тит физи­че­ских сил без задер­жек обно­сить свя­тую ико­ну по всем домам обы­ва­те­лей, жела­ю­щих при­нять у себя Свя­ты­ню, да и обы­ва­те­ли охот­нее при­гла­ша­ют к себе и дарят свой соб­ствен­ный при­чт, неже­ли при­чт чужой. И, нако­нец, в‑третьих, при­зна­ва­лось бы более спра­вед­ли­вым доб­ро­хот­ные дая­ния при­хо­жан при посе­ще­нии свя­той ико­ны рас­пре­де­лять меж­ду при­ход­ски­ми прич­та­ми, а не при­сва­и­вать оные исклю­чи­тель­но одно­му собор­но­му при­чту, кото­ро­му живёт­ся не хуже дру­гих при­чтов и, кото­рый поль­зу­ет­ся от свя­той ико­ны и без того 10 дней, тогда как осталь­ные при­чты поль­зо­ва­лись толь­ко по два дня и мень­ше…»

«Доста­вит хри­сти­ан­ски потреб­ное уте­ше­ние город­ским жите­лям»

В заклю­че­ние сотруд­ник «Орен­бург­ско­го лист­ка» пред­ла­гал:

«Жела­тель­но, что­бы свя­тую ико­ну носи­ли по поряд­ку сле­ду­ю­щих друг за дру­гом обы­ва­тель­ских домов, а не по вли­я­тель­но­му или слу­чай­но­му зову того или дру­го­го при­хо­жа­ни­на. При уста­но­вив­шем­ся поряд­ке свя­тая ико­на в один и тот же день была носи­ма у нас из одно­го кон­ца горо­да в дру­гой, воз­вра­ща­ясь по несколь­ку раз на ту же ули­цу. Поми­мо неиз­беж­ной сует­ли­во­сти и бегот­ни неред­ко чув­ству­ешь, быва­ло, даже неко­то­рую оби­ду, так как пря­мо от дома тво­е­го вдруг уно­сят свя­тую ико­ну ино­гда в дру­гой при­ход толь­ко пото­му, что туда зва­ли люди бога­тые и вли­я­тель­ные или зва­ли рань­ше вас. Поло­жи­тель­ным и непре­мен­ным пра­ви­лом сле­до­ва­ло бы носить ико­ну по квар­ти­рам спод­ряд и по зара­нее объ­яв­лен­но­му марш­ру­ту. При таком поряд­ке сбе­ре­га­лось бы боль­ше вре­ме­ни, мень­ше бы было уто­ми­тель­ной сует­ли­во­сти, и свя­ты­ню при­ня­ло бы боль­шее чис­ло домов и семейств».

Неко­то­рые из сове­тов пред­ста­ви­те­ля прес­сы, судя по сле­ду­ю­ще­му архив­но­му доку­мен­ту, были учте­ны. В сен­тяб­ре 1887 года хро­ни­кёр «Орен­бург­ско­го лист­ка» писал:

«Табын­ская ико­на Божи­ей Мате­ри встре­че­на была, отча­сти бла­го­да­ря хоро­шей и тёп­лой пого­де, в выс­шей сте­пе­ни тор­же­ствен­но. Народ орен­бург­ский выез­жал и пеш­ком ходил встре­чать свя­тую ико­ну до Нежин­ки и с пени­ем «Заступ­ни­це усерд­ная» при­нёс ико­ну в каза­чий Фор­штадт, где у церк­ви свя­то­го Нико­лая встре­тил свя­тую ико­ну его прео­свя­щен­ство прео­свя­щен­ней­ший Мака­рий, епи­скоп Орен­бург­ский и Ураль­ский в сопут­ствии духо­вен­ства всех город­ских при­ход­ских церк­вей. Тако­го необык­но­вен­но мно­го­чис­лен­но­го сте­че­ния наро­да, явив­ше­го­ся встре­чать свя­тую ико­ну, мы здесь ещё не виде­ли.

Ико­ну Табын­скую носят теперь по домам по зара­нее уду­ман­но­му собор­ным при­чтом марш­ру­ту, при­но­ров­лен­но­му к город­ской топо­гра­фии по квар­та­лам. Это очень хоро­шая мера доста­вит хри­сти­ан­ски потреб­ное уте­ше­ние город­ским жите­лям – мера дав­но желан­ная и впер­вые ныне вве­дён­ная. Но свя­тую ико­ну всё-таки носят не спод­ря­ду, не по квар­та­лам улиц. Свя­щен­но­слу­жи­те­ли, теперь от кафед­раль­но­го собо­ра сопро­вож­да­ю­щие свя­тую ико­ну, по-преж­не­му раз­ли­ча­ют бога­тых и бед­ных. Обы­ва­те­ли горо­да уже при­го­то­ви­ли пись­мен­ный про­тест, домо­га­ясь, что­бы свя­тую ико­ну носи­ли при­ход­ские свя­щен­ни­ки по преж­не­му обы­чаю, а не исклю­чи­тель­но собор­ные. В том и дру­гом слу­чае жела­ем поряд­ка по заду­ман­но­му марш­ру­ту…»

«Креп­ка вера чаю­щих мило­сти от бла­го­серд­ной Заступ­ни­цы!»

Репор­таж кор­ре­спон­ден­та «Орен­бург­ско­го лист­ка» о про­ща­нии с Табын­ской ико­ной Божи­ей Мате­ри осе­нью 1887 года начи­нал­ся с выво­да:

«Табын­ская свя­ты­ня здесь в дни встре­чи и про­во­дов её при­вле­ка­ет мас­су веру­ю­щих при вся­кой пого­де, даже дожд­ли­вой, снеж­ной и мороз­ной. Так креп­ка у нас вера чаю­щих мило­сти от бла­го­серд­ной Заступ­ни­цы!

Ещё с утра 22 октяб­ря (3 нояб­ря по ново­му сти­лю) народ валом валил по направ­ле­нию к зим­не­му собо­ру со всех окра­ин горо­да, раз­ря­жен­ный как на свя­тую Пас­ху. К полу­дню на собор­ной пло­ща­ди и в при­ле­га­ю­щих ули­цах не было места не толь­ко для про­ез­да, но и для про­хо­да. В хра­ме, где прео­свя­щен­ней­ший вла­ды­ка Мака­рий совер­шал литур­гию, всё вре­мя была дав­ка. Что-то вели­че­ствен­ное пат­ри­о­ти­че­ски-доро­гое и вну­ши­тель­но-уми­ли­тель­ное чует­ся в глу­бине души при виде этой необо­зри­мой тол­пы, бла­го­го­вей­но дожи­да­ю­щей­ся выно­са свя­той ико­ны…

Но вот народ зако­лы­хал­ся, подоб­но вол­нам на море, и в глу­бине цер­ков­ной папер­ти забле­сте­ли хоруг­ви, кре­сты, ико­ны и, нако­нец, свет­лый Образ. Пение, коло­коль­ный звон, хор воен­ной музы­ки, моля­щий­ся коле­но­пре­кло­нён­ный народ дела­ли мину­ту свя­той, высо­ко­тор­же­ствен­ной. Тор­же­ствен­ное шествие мно­го­ты­сяч­но­го собра­ния напра­ви­лось к Боль­шой ули­це (сей­час ул. Совет­ская). Но здесь дав­но уже сто­ят густые ряды моля­щих­ся не толь­ко на тро­туа­рах и бал­ко­нах, но и на кры­шах домов. Все ули­цы запру­же­ны торо­пив­ши­ми­ся поспеть на место построй­ки ново­го собор­но­го хра­ма, где долж­но совер­шить­ся молеб­ное пение. Но на этом месте дав­но уже сто­я­ли дру­гие тол­пы наро­да, и пото­му вновь при­быв­шие заня­ли зем­ля­ные насы­пи, кучи кам­ней, заго­ро­ди.

Прео­свя­щен­ней­ший вла­ды­ка, про­стив­шись с ико­ной, отбыл домой. Но народ­ные мас­сы устре­ми­лись за ико­ной далее. Свя­тая ико­на выне­се­на была из собо­ра в 12 часов, а когда шествие очу­ти­лось за горо­дом, было уже 2 часа дня. На степ­ном про­сто­ре кар­ти­на ста­ла ещё вели­че­ствен­нее. Народ рас­по­ло­жил­ся живо­пис­ны­ми куч­ка­ми – кто коле­но­пре­кло­нен­ный, кто со скре­щён­ны­ми на гру­ди рука­ми, а кто рас­про­стёр­тый ниц на зем­ле. За горо­дом уже дав­но ждал свя­ты­ню почёт­ный кон­вой из 20 кон­ных каза­ков посёл­ка Бёр­ды. Ещё раз отслу­жи­ли молеб­ное пение, свя­щен­но­слу­жи­те­ли за весь кре­щён­ный мир пре­кло­ни­ли коле­на перед свя­ты­ней, обло­бы­за­ли её про­щаль­ным цело­ва­ни­ем и носил­ки под­ня­ты были сот­ней рук, так как вся­ко­му хоте­лось при­кос­нуть­ся к кио­ту свя­то­му! Тол­пы горо­жан и неко­то­рые из свя­щен­ни­ков пошли про­во­жать ико­ну за 9 вёрст до посёл­ка, куда при­бы­ли толь­ко в 5 часов дня.

Нам кажет­ся, что тор­же­ствен­ность встре­чи и про­во­дов Табын­ской свя­ты­ни год от году ста­но­вит­ся силь­нее и обще­на­род­нее. Поми­мо при­сут­ствия любо­пыт­ных мусуль­ман вели­чию зре­ли­ща при­да­ёт осо­бое зна­че­ние мол­ча­ли­вое уча­стие в тор­же­стве рас­коль­ни­ков раз­ных сект. Такое еди­не­ние в чув­ствах веры и хри­сти­ан­ско­го бла­го­че­стия…»

Источ­ник: Татья­на Судор­ги­на. «Она лишь Ивер­ской подоб­на», «Вечер­ний Орен­бург», № 38 от 18 сен­тяб­ря 2007 г.