Первый еврейский молитвенный дом Оренбурга

Орен­бург с само­го нача­ла сво­е­го суще­ство­ва­ния, поми­мо сво­е­го воен­но-адми­ни­стра­тив­но­го назна­че­ния, все­гда был горо­дом тор­го­вым, мно­го­на­ци­о­наль­ным и, соот­вет­ствен­но, мно­го­кон­фес­си­о­наль­ным. Поми­мо огром­ной мусуль­ман­ской диас­по­ры, като­ли­ков, люте­ран, имев­ших соот­вет­ству­ю­щие куль­то­вые зда­ния, в горо­де про­жи­ва­ла и доста­точ­но боль­шая еврей­ская общи­на.

На тер­ри­то­рии Орен­бург­ско­го края евреи появи­лись ещё в кон­це XVIII сто­ле­тия. Пер­вым извест­ным пред­ста­ви­те­лем этой наци­о­наль­но­сти в крае стал выпуск­ник Кёнигсберг­ско­го, Гёт­тин­ген­ско­го и Страс­бург­ско­го уни­вер­си­те­тов, док­тор меди­ци­ны Левин Мен­дель, кото­рый в 1783–1784 гг. был глав­ным вра­чом Орен­бург­ско­го кор­пу­са, а в 1784 г. воз­глав­лял Орен­бург­ский воен­ный гос­пи­таль.

В 1806 г. из Санкт-Петер­бур­га на Южный Урал сосла­ли под над­зор поли­ции 6 евре­ев, кото­рых рас­пре­де­ли­ли по кре­по­стям мест­ной погра­нич­ной линии: Орен­бург­ской, Орской, Верх­не­ураль­ской, Зве­ри­но­го­лов­ской, Кизиль­ской и Тро­иц­кой. В 1810 г. выпуск­ник Кёнигсберг­ско­го уни­вер­си­те­та, док­тор меди­ци­ны Бер­нард Михель­сон слу­жил инспек­то­ром Орен­бург­ской вра­чеб­ной упра­вы, то есть, по сути, руко­во­дил всей реги­о­наль­ной систе­мой здра­во­охра­не­ния.

После при­со­еди­не­ния Лит­вы, Запад­ных Укра­и­ны и Бело­рус­сии по резуль­та­там раз­де­лов Речи Поспо­ли­той 1772, 1793, 1795 гг., Мол­да­вии в 1812 г. и Поль­ши в 1815 г. Рос­сий­ская импе­рия обре­ла тер­ри­то­рии со зна­чи­тель­ным иудей­ским насе­ле­ни­ем. По мере инте­гра­ции этих реги­о­нов в состав госу­дар­ства еврей­ские ремес­лен­ни­ки и пред­при­ни­ма­те­ли ста­ли при­ез­жать на зара­бот­ки во внут­рен­ние губер­нии стра­ны, в том чис­ле и в Орен­бург­ский край. Одна­ко на про­тя­же­нии мно­гих лет их легаль­но­му пере­се­ле­нию на Южный Урал пре­пят­ство­ва­ло дис­кри­ми­на­ци­он­ное зако­но­да­тель­ство Рос­сий­ской импе­рии, кото­рое огра­ни­чи­ва­ло места посто­ян­но­го про­жи­ва­ния иуде­ев чер­той осед­ло­сти, вклю­чав­шей 15 запад­ных губер­ний Поль­ши, Лит­вы, Бело­рус­сии, Укра­и­ны и Мол­да­вии. Вре­мя от вре­ме­ни по ука­за­нию цен­тра мест­ные вла­сти про­во­ди­ли про­вер­ку пас­порт­но­го режи­ма и мас­со­во высы­ла­ли неле­галь­ных еврей­ских пере­се­лен­цев обрат­но в пред­пи­сан­ные им рай­о­ны житель­ства.

Так, по ука­за­нию импе­ра­то­ра Нико­лая I шеф жан­дар­мов А.Х. Бен­кен­дорф 8 фев­ра­ля 1838 г. рас­по­ря­дил­ся немед­лен­но аре­сто­вать и отпра­вить по эта­пу на роди­ну всех евре­ев, про­жи­ва­ю­щих в Орен­бург­ской губер­нии без пас­пор­тов или по вре­мен­ным раз­ре­ше­ни­ям. Тако­вых толь­ко в Орен­бур­ге ока­за­лось 65 чело­век (38 муж­чин и 27 жен­щин): семьи «брил­ли­ант­щи­ка», золо­тых дел масте­ра, часов­щи­ка, рез­чи­ка печа­тей, кра­силь­щи­ка, порт­но­го, водоч­но­го масте­ра, мяс­ни­ка и артель музы­кан­тов. Неко­то­рые из них про­си­ли об отсроч­ке, так как име­лись «дети, одер­жи­мые болез­нию, жёны бере­мен­ные, кои долж­ны вско­ре раз­ре­шить­ся, а неко­то­рые раз­ре­ши­лись от родов, тоже боль­ны, сверх того, не окон­чен­ные взя­тые для рабо­ты вещи, на раз­ных людях одол­же­ния, и сами состо­им долж­ны­ми». Но орен­бург­ские вла­сти оста­лись непре­клон­ны­ми, пору­чи­ли меди­ку осмот­реть всех евре­ев и задер­жать отправ­ку лишь боль­ных и бере­мен­ных. По мино­ва­нию же рас­пу­ти­цы, в апре­ле 1838 г. ремес­лен­ни­ки были высла­ны под воору­жён­ным кон­во­ем в места при­пис­ки: горо­да Витебск, Минск, Моги­лёв, Орша, Полоцк и местеч­ко Шклов.

Появ­ле­ние же в Орен­бург­ском крае зна­чи­тель­но­го легаль­но­го иудей­ско­го насе­ле­ния было свя­за­но с рас­про­стра­не­ни­ем на евре­ев рекрут­ской повин­но­сти в 1827 г. Для отры­ва от тра­ди­ци­он­ной иудей­ской сре­ды и после­ду­ю­ще­го обра­ще­ния в пра­во­сла­вие еврей­ских маль­чи­ков заби­ра­ли в армию с 12 лет и даже ранее, до про­ве­де­ния обря­да бар-миц­ва, зна­ме­ну­ю­ще­го рели­ги­оз­ное совер­шен­но­ле­тие. Они отправ­ля­лись на обу­че­ние в спе­ци­аль­ные шко­лы воен­ных кан­то­ни­стов до дости­же­ния воз­рас­та 18 лет, а затем на дей­стви­тель­ную служ­бу сро­ком 25 лет, при­чём в уда­лён­ные от места их преж­не­го житель­ства рай­о­ны Повол­жья, Ура­ла и Сиби­ри. По дан­ным 1839 г., на тер­ри­то­рии Орен­бург­ской губер­нии насчи­ты­ва­лись уже 1453 воен­ных кан­то­ни­ста из чис­ла евре­ев (240 при­няв­ших пра­во­сла­вие и 1213 остав­ших­ся в сво­ей вере), в том чис­ле в Орен­бург­ском бата­льоне – 997 (63 пра­во­слав­ных и 934 иудея), в Тро­иц­ком полу­ба­та­льоне – 274 (111 выкре­стов и 163 после­до­ва­те­ля иуда­из­ма) и в Верх­не­ураль­ском полу­ба­та­льоне –182 (66 пра­во­слав­ных и 116 иуде­ев). Дру­гой кате­го­ри­ей вре­мен­но­го иудей­ско­го насе­ле­ния в горо­дах Орен­бург­ской губер­нии ста­ли бухар­ские евреи, при­ез­жав­шие сюда из Сред­ней Азии по тор­го­вым делам.

Для про­ве­де­ния бого­слу­же­ния в Орен­бур­ге кан­то­ни­ста­ми и куп­ца­ми были устро­е­ны молель­ни, одна­ко дей­ство­ва­ли они част­ным обра­зом, без полу­че­ния офи­ци­аль­ных раз­ре­ше­ний, а пото­му точ­ные даты их откры­тия неиз­вест­ны. Воен­но­слу­жа­щие евреи тра­ди­ци­он­но груп­пи­ро­ва­лись на восточ­ной окра­ине кре­по­сти, в рай­оне артил­ле­рий­ских арсе­на­ла, коню­шен и сара­ев, зда­ния мест­ной инже­нер­ной коман­ды и её куз­ниц, где со вре­ме­нем ста­ли и застра­и­вать­ся жильём после выхо­да в отстав­ку. Извест­но, что в 40–60‑е гг. XIX в. в Орен­бур­ге откры­лись и дей­ство­ва­ли уже 3 еврей­ских молит­вен­ных дома, кото­рые име­но­ва­лись «бата­льон­ным», «инже­нер­ным» и «бухар­ским».

С 1858 г. в губерн­ском цен­тре ста­ли вестись иудей­ские мет­ри­че­ские кни­ги, а с 1860 г. коман­дир Орен­бург­ско­го линей­но­го бата­льо­на, пол­ков­ник Алек­сандр Фран­це­вич Ион­ней допу­стил к испол­не­нию обя­зан­но­стей рав­ви­на в губерн­ском цен­тре меж­ду ниж­ни­ми чина­ми из евре­ев сол­да­та Мов­шу (Мои­сея) Бер­ге­ра. Для риту­аль­но­го очи­ще­ния веру­ю­щих в рай­оне совре­мен­ной Набе­реж­ной Ура­ла суще­ство­ва­ла миква – спе­ци­аль­ная еврей­ская баня с бас­сей­ном. Одна­ко она рас­по­ла­га­лась в непо­сред­ствен­ной бли­зо­сти от пра­во­слав­но­го Вве­ден­ско­го собо­ра, напро­тив кото­ро­го еже­год­но, зимой, перед празд­ни­ком Кре­ще­ния Гос­под­ня устра­и­ва­лась во льду реки спе­ци­аль­ная про­рубь («иор­дань») для освя­ще­ния воды. Орен­бург­ский гене­рал-губер­на­тор Н.А. Кры­жа­нов­ский посчи­тал такое сосед­ство «невоз­мож­ным» и в 1868 г. при­ка­зал сне­сти еврей­ский дом очи­ще­ния, пред­ло­жив рели­ги­оз­ной общине выбрать для него дру­гое место. 5 мар­та 1868 г. рав­вин М. Бер­гер обра­тил­ся в Орен­бург­ское губерн­ское прав­ле­ние с прось­бой отве­сти под эти нуж­ды уча­сток в 130 саже­нях (277,37 м) вниз по тече­нию Ура­ла от Вве­ден­ско­го собо­ра, на месте преж­ней город­ской тор­го­вой бани. Орен­бург­ская дума была соглас­на его предо­ста­вить, при­чём по сни­жен­ной аренд­ной пла­те из рас­чё­та не более 50 коп. сереб­ром в год за кв. сажень, посколь­ку заве­де­ние пред­на­зна­ча­лось не для ком­мер­че­ских целей, а для «испол­не­ния пра­вил рели­гии». Но губерн­ский архи­тек­тор А.И. Рей­мерс, осмот­рев­ший уча­сток с выез­дом на место, при­шёл к выво­ду о том, что «бере­го­вой косо­гор, необес­пе­чен­ный от под­мы­вов и осе­да­ния в реку», не под­ле­жит ника­кой застрой­ке по сооб­ра­же­ни­ям без­опас­но­сти. В резуль­та­те губерн­ская адми­ни­стра­ция жур­на­лом от 14 октяб­ря 1868 г. № 3301 откло­ни­ла прось­бу веру­ю­щих, кото­рые были вынуж­де­ны пере­не­сти риту­аль­ную баню непо­сред­ствен­но к «бата­льон­но­му» молит­вен­но­му дому.

В пери­од либе­раль­ных реформ импе­ра­то­ра Алек­сандра II был при­нят ряд зако­но­да­тель­ных актов, облег­чив­ших поло­же­ние евре­ев: в 1859 г. раз­ре­ше­но селить­ся вне чер­ты осед­ло­сти куп­цам 1‑й гиль­дии, в 1861 г. – лицам с выс­шим обра­зо­ва­ни­ем и учё­ны­ми сте­пе­ня­ми, в 1865 г. – ремес­лен­ни­кам, а в 1867 г. – отстав­ным ниж­ним чинам. Это спо­соб­ство­ва­ло не толь­ко широ­ко­му осе­да­нию в горо­дах Орен­бург­ской губер­нии быв­ших воен­но­слу­жа­щих, но и нарас­та­ю­ще­му пере­се­ле­нию сюда еврей­ских пред­при­ни­ма­те­лей из запад­ных рай­о­нов стра­ны. Изме­не­ние харак­те­ра иудей­ско­го насе­ле­ния с вре­мен­но­го на посто­ян­ный потре­бо­ва­ло более осно­ва­тель­ной орга­ни­за­ции его рели­ги­оз­ной жиз­ни.

3 сен­тяб­ря 1870 г. чле­ны «бата­льон­ной» общи­ны г. Орен­бур­га полу­чи­ли раз­ре­ше­ние Стро­и­тель­но­го отде­ле­ния Губерн­ско­го прав­ле­ния на соору­же­ние камен­но­го зда­ния по пере­ул­ку Кано­нир­ско­му (ныне пер. Шев­чен­ко), куда после завер­ше­ния стро­и­тель­ства и отдел­ки были пере­не­се­ны бого­слу­же­ния.

Так воз­ник Пер­вый еврей­ский молит­вен­ный дом г. Орен­бур­га.

План 7 участ­ка горо­да Орен­бур­га. 1870‑е годы. В 137 квар­та­ле мож­но уви­деть домо­вла­де­ние 369 — на нем розо­вым цве­том окра­шен кон­тур зда­ния — это и есть Пер­вый еврей­ский молит­вен­ный дом горо­да Орен­бур­га.

Пер­вый еврей­ский молит­вен­ный дом г. Орен­бур­га обо­зна­чен прак­ти­че­ски на всех извест­ных кар­тах и пла­нах Орен­бур­га послед­ней чет­вер­ти XIX – нача­ла XX веков. Он обо­зна­чен как камен­ный дом в квар­та­ле 137 (по тогдаш­ней нуме­ра­ции) на плане горо­да Орен­бур­га 1874–1875 гг. и плане участ­ка 7 в 1‑ой части горо­да Орен­бур­га, а так­же на плане г. Орен­бур­га 1885 г., состав­лен­но­го Меже­вым отде­лом Орен­бург­ско­го каза­чье­го вой­ска. Камен­ное зда­ние еврей­ско­го молель­но­го дома обо­зна­че­но и на выко­пи­ров­ке из утвер­жден­но­го пла­на г. Орен­бур­га по Пре­об­ра­жен­ской ули­це с пока­за­ни­ем места Рим­ско-Като­ли­че­ской церк­ви 1902 года.

С оформ­ле­ни­ем в Орен­бур­ге посто­ян­ной иудей­ской общи­ны посте­пен­но ста­ли скла­ды­вать­ся и свя­зан­ные с ней рели­ги­оз­ные, управ­лен­че­ские, обра­зо­ва­тель­ные и бла­го­тво­ри­тель­ные инсти­ту­ты. Преж­де все­го, по хода­тай­ству веру­ю­щих город­ские вла­сти отве­ли уча­сток зем­ли пло­ща­дью 1500 кв. саже­ней (6828 кв. м) под еврей­ское клад­би­ще на Кон­но-Сен­ной пло­ща­ди, к восто­ку от Сак­мар­ско­го трак­та. Оно рас­по­ла­га­лось на месте совре­мен­но­го квар­та­ла, огра­ни­чен­но­го про­спек­том Побе­ды, ули­ца­ми Мар­ша­ла Жуко­ва и Акса­ко­ва.

По мере при­то­ка в губерн­ский центр новых еврей­ских пере­се­лен­цев из чис­ла пред­при­ни­ма­те­лей и ремес­лен­ни­ков при­хо­жане «бата­льон­но­го» молит­вен­но­го дома рас­ши­ри­ли его внут­рен­ний объ­ём по про­ек­ту, утвер­ждён­но­му про­то­ко­лом Стро­и­тель­но­го отде­ле­ния Орен­бург­ско­го губерн­ско­го прав­ле­ния от 14 мая 1884 г. № 54 и «бата­льон­ный» или 1‑й еврей­ский молит­вен­ный дом при­об­рел архи­тек­тур­ный облик, прак­ти­че­ски соот­вет­ству­ю­щий нынеш­не­му.

Выко­пи­ров­ка из утвер­жден­но­го пла­на г. Орен­бур­га 1‑й части по Пре­об­ра­жен­ской ули­це с пока­за­ни­ем места Рим­ско-Като­ли­че­ской церк­ви 1902 года. В 327 квар­та­ле на Кано­нир­ском пере­ул­ке розо­вым цве­том окра­шен кон­тур зда­ния с №12 — это Пер­вый еврей­ский молит­вен­ный дом горо­да Орен­бур­га.

30 октяб­ря 1890 г. чле­ны быв­шей «бата­льон­ной» общи­ны, «при­пи­сав­ши­е­ся в орен­бург­ское купе­че­ство и мещан­ство, домо­вла­дель­цы и не име­ю­щие домов, а так­же по уза­ко­нен­ным пас­пор­там посто­ян­но про­жи­ва­ю­щие в г. Орен­бур­ге масте­ра и ремес­лен­ни­ки» в коли­че­стве 65 чело­век устро­и­ли собра­ние, по ито­гам кото­ро­го хода­тай­ство­ва­ли об учре­жде­нии при их молит­вен­ном доме духов­но-хозяй­ствен­но­го прав­ле­ния, а так­же избра­нии в него ново­го рав­ви­на, ста­ро­сты и каз­на­чея. В ито­ге Орен­бург­ское губерн­ское прав­ле­ние жур­на­лом на 13 мая 1891 г. № 415 раз­ре­ши­ло обра­зо­вать хозяй­ствен­ный орган при 1‑й еврей­ской молельне.

«Пер­вый еврей­ский молит­вен­ный дом горо­да Орен­бур­га», 1870 г.; 1884 г. (г. Орен­бург, пер. Шев­чен­ко, 3). Фото­гра­фия 2006 года.	Объ­ект куль­тур­но­го насле­дия реги­о­наль­но­го зна­че­ния «Пер­вый еврей­ский молит­вен­ный дом горо­да Орен­бур­га», 1870 г.; 1884 г. (г. Орен­бург, пер. Шев­чен­ко, 3). Фото­гра­фия 2022 года.

После рево­лю­ции 1917 г. еврей­ские рели­ги­оз­ные объ­еди­не­ния г. Орен­бур­га про­дол­жа­ли свою дея­тель­ность. Поста­нов­ле­ни­ем ВЦИК от 3 авгу­ста 1922 г. была допу­ще­на госу­дар­ствен­ная реги­стра­ция рели­ги­оз­ных объ­еди­не­ний, кото­рые впер­вые при­об­ре­ли пра­ва юри­ди­че­ских лиц. В 1927 г. Кано­нир­ский (име­но­вав­ший­ся так же как Шев­чен­ков) пере­улок, на кото­ром рас­по­ла­гал­ся 1 еврей­ский молит­вен­ный дом, полу­чил наиме­но­ва­ние Пья­нов­ско­го.

Объ­ект куль­тур­но­го насле­дия реги­о­наль­но­го зна­че­ния «Пер­вый еврей­ский молит­вен­ный дом горо­да Орен­бур­га», 1870 г.; 1884 г. (г. Орен­бург, пер. Шев­чен­ко, 3). Фото­гра­фия с квад­ро­ко­пте­ра 2022 года.

15 нояб­ря 1930 г. инспек­то­ром 1‑го отде­ле­ния мили­ции г. Орен­бур­га Пав­ли­но­вым был неглас­ным обра­зом осу­ществ­лён осмотр 1‑й сина­го­ги. Из состав­лен­но­го им рапор­та сле­до­ва­ло, что посе­ща­е­мость молит­вен­ных собра­ний в буд­ние дни была невы­со­кой – поряд­ка 10 чело­век. Зда­ние сина­го­ги не отап­ли­ва­лось, несколь­ко сте­кол были раз­би­ты. Из это­го делал­ся вывод о целе­со­об­раз­но­сти, в виду нехват­ки жилых поме­ще­ний в горо­де, закры­тия дан­ной сина­го­ги и её пере­обо­ру­до­ва­ния. 5 октяб­ря 1931 г. Орен­бург­ским гор­со­ве­том было при­ня­то поста­нов­ле­ние о закры­тии еврей­ско­го молит­вен­но­го дома № 1. На осно­ва­нии это­го поста­нов­ле­ния комис­сия, состав­лен­ная из пред­ста­ви­те­лей гор­со­ве­та, гор­ком­хо­за, гор­фо и музея, 23 октяб­ря 1931 г. про­из­ве­ла офи­ци­аль­ное закры­тие сина­го­ги.
Зда­ние Пер­во­го еврей­ско­го молит­вен­но­го дома было пере­обо­ру­до­ва­но под обще­жи­тие сту­ден­тов желез­но­до­рож­но­го тех­ни­ку­ма, в после­ду­ю­щее вре­мя – исполь­зо­ва­лось под желез­но­до­рож­ный архив.

Объ­ект куль­тур­но­го насле­дия реги­о­наль­но­го зна­че­ния «Пер­вый еврей­ский молит­вен­ный дом горо­да Орен­бур­га», 1870 г.; 1884 г. (г. Орен­бург, пер. Шев­чен­ко, 3). Фото­гра­фия с квад­ро­ко­пте­ра 2022 года.

Воз­рож­де­ние в зда­нии еврей­ско­го молит­вен­но­го дома отно­сит­ся к нача­лу 1990‑х годов.

3 июня 1993 г. была офи­ци­аль­но заре­ги­стри­ро­ва­на «Орен­бург­ская еврей­ская общи­на», насчи­ты­вав­шая пона­ча­лу все­го 10 чело­век. Её пер­вым пред­се­да­те­лем стал Яков Зель­мо­вич Беляк (1950–2003). Он добил­ся воз­вра­ще­ния веру­ю­щим по реше­нию от 3 октяб­ря 1994 г. исто­ри­че­ско­го зда­ния 1‑й сина­го­ги г. Орен­бур­га на пер. Шев­чен­ко, 3.

Таб­лич­ка воз­ле вхо­да в объ­ект куль­тур­но­го насле­дия реги­о­наль­но­го зна­че­ния «Пер­вый еврей­ский молит­вен­ный дом горо­да Орен­бур­га», 1870 г.; 1884 г. (г. Орен­бург, пер. Шев­чен­ко, 3). Фото­гра­фия 2022 года.

После ремон­та Пер­вый еврей­ский молит­вен­ный дом горо­да Орен­бур­га был тор­же­ствен­но открыт 28 сен­тяб­ря 1995 года.

При­ка­зом инспек­ции госу­дар­ствен­ной охра­ны объ­ек­тов куль­тур­но­го насле­дия Орен­бург­ской обла­сти от 25.05.2023 №01–08-178 «Пер­вый еврей­ский молит­вен­ный дом горо­да Орен­бур­га», 1870 г.; 1884 г. был вклю­чен в Еди­ный госу­дар­ствен­ный реестр объ­ек­тов куль­тур­но­го насле­дия (памят­ни­ков исто­рии и куль­ту­ры) наро­дов Рос­сий­ской Феде­ра­ции в каче­стве объ­ек­та куль­тур­но­го насле­дия реги­о­наль­но­го зна­че­ния.

При под­го­тов­ке пуб­ли­ка­ции исполь­зо­ва­ны мате­ри­а­лы из кни­ги: Дени­сов Д.Н., Мор­гу­нов К.А. Евреи в Орен­бург­ском крае: рели­гия и куль­ту­ра. – Орен­бург: ООО ИПК «Уни­вер­си­тет», 2015. – 126 с., 16 ил.

Источ­ник: Меж­ре­ги­о­наль­ный науч­ный центр «Насле­дие»