Православный храм: из руин памяти

В глу­ши Стер­ли­та­мак­ско­го уез­да, сре­ди бес­край­них баш­кир­ских сте­пей и леси­стых хол­мов, вне­зап­но вырас­та­ет бело­снеж­ное зда­ние с золо­тым купо­лом. Его коло­коль­ня, подо­зри­тель­но напо­ми­на­ю­щая Спас­скую баш­ню Мос­ков­ско­го Крем­ля, кажет­ся здесь чуже­род­ным объ­ек­том, пере­не­сен­ным из дру­гой реаль­но­сти. Это храм Свя­ти­те­ля Нико­лая Чудо­твор­ца — архи­тек­тур­ный пара­докс, в кото­ром готи­че­ские моти­вы пере­пле­лись с рус­ски­ми тра­ди­ци­я­ми, а суро­вая прав­да архи­вов — с народ­ны­ми леген­да­ми.

Исто­рия это­го места нача­лась в сере­дине XIX века, когда поме­щи­ки Бон­да­рев­ские реши­ли осно­вать здесь свою родо­вую усы­паль­ни­цу. Но за пол­то­ра сто­ле­тия Васи­льев­ская свя­ты­ня оброс­ла таки­ми неве­ро­ят­ны­ми слу­ха­ми, что отде­лить исти­ну от вымыс­ла ста­ло почти невоз­мож­но. Здесь ищут золо­то раз­бой­ни­чьих банд, шеп­чут­ся о таин­ствен­ных «поль­ских кор­нях» осно­ва­те­лей и рас­ска­зы­ва­ют о чудес­ных виде­ни­ях, кото­рые спас­ли храм от окон­ча­тель­но­го раз­ру­ше­ния.

Что из это­го прав­да? Поче­му бога­тей­ший поме­щик, управ­ляв­ший име­ни­я­ми Муси­ных-Пуш­ки­ных, выбрал для стро­и­тель­ства столь необыч­ный про­ект? И как забро­шен­ные руи­ны, кото­рые деся­ти­ле­ти­я­ми слу­жи­ли зер­но­скла­дом и конюш­ней, смог­ли вновь обре­сти голос? В сво­ем новом иссле­до­ва­нии Дарья Гуля­но­ва рас­пу­ты­ва­ет клу­бок пре­да­ний и архив­ных тайн хра­ма в селе Васи­льев­ка.

*****

Вос­ста­нов­ле­ние уце­лев­ших пра­во­слав­ных хра­мов под­час свя­за­но с раз­ны­ми леген­да­ми, слу­ха­ми, вос­по­ми­на­ни­я­ми ста­ро­жи­лов, чуде­са­ми и тай­на­ми. Изу­чая био­гра­фию поме­щи­ков Бон­да­рев­ских, автор столк­нул­ся с рядом таких спле­тён­ных воеди­но дан­ных: поль­ские кор­ни поме­щи­ков, немец­кий архи­тек­тор, цер­ковь 1600‑х годов, кла­ды с золотом…Попробуем разо­брать­ся.

С «поль­ским про­ис­хож­де­ни­ем» всё доста­точ­но про­сто – пре­док Бон­да­рев­ских, слу­жи­лый казак Гри­го­рий Бон­да­рен­ко, полу­чил дво­рян­ский титул, а его потом­ки «укра­си­ли» фами­лию по сло­жив­шей­ся моде [[1]].

В 1840 − 1841 гг. воро­неж­ские и кур­ские поме­щи­ки, супру­ги Васи­лий Михай­ло­вич и Алек­сандра Пет­ров­на Бон­да­рев­ские одно за дру­гим про­да­ют свои вла­де­ния и поку­па­ют круп­ные земель­ные участ­ки в Орен­бург­ском, Беле­бе­ев­ском, Стер­ли­та­мак­ском уез­дах Орен­бург­ской губер­нии. На неза­се­лён­ных зем­лях смеж­ных уез­дов, куп­лен­ных у мест­ных зем­ле­вла­дель­цев, в 1841 г. осно­вы­ва­ют­ся новые насе­лён­ные пунк­ты: сель­цо Алек­сан­дров­ское, село Васи­льев­ка, дерев­ня Морд­ви­нов­ка, дерев­ня Вар­ва­ров­ка.

Жизнь на новом месте нала­жи­ва­лась быст­ро и шла сво­им чере­дом: люди рож­да­лись, вен­ча­лись, уми­ра­ли. Ни кре­стьяне, ни их вла­дель­цы не мог­ли обхо­дить­ся без уча­стия церк­ви в их жиз­ни. Во вновь осно­ван­ных сёлах и дерев­нях сво­е­го хра­ма не было.

Игу­ме­ния Евтро­пия ука­зы­ва­ла:

«Пер­во­на­чаль­но инфор­ма­ция была такая, что Бон­да­рев­ский при­е­хал и поста­вил вре­мен­ный храм… Нет, Бон­да­рев­ский вре­мен­ный храм не ста­вил, он сра­зу поста­вил кир­пич­ный храм. Цер­ковь в деревне уже была, но вет­хая… То есть здесь захо­ро­не­ния могил полу­ча­ет­ся <были> с 17 века… Рядом про­хо­дил путь – тор­го­вый тракт, рабо­та­ла на нём мощ­ная бан­да. Гла­ва­рём была жен­щи­на. И тех куп­цов, кто по пути захо­дил в храм ̵ не тро­га­ли, а кто мимо про­хо­дил – их гра­би­ли» [[2]].

Как же всё обсто­я­ло на самом деле?

До 1850 года жите­ли с. Васи­льев­ки и осталь­ной окру­ги посе­ща­ли Покров­скую цер­ковь в селе Покров­ском Стер­ли­та­мак­ско­го уез­да. Село было осно­ва­но в 1839 г. Н.Н. Дура­со­вым и нахо­ди­лось южнее с.Васильевского. На Рис. 1 пред­став­лен фраг­мент мет­ри­че­ской кни­ги Покров­ской церк­ви, кото­рый под­твер­жда­ет выше­ска­зан­ное [[3]].

Рис. 1 Фраг­мент мет­ри­че­ской кни­ги Покров­ской церк­ви с.Покровского

На наш взгляд, уда­лён­ность Покров­ской церк­ви от цен­траль­ной усадь­бы поме­щи­ков Бон­да­рев­ских в с.Васильевке (более 40 км) ста­ла одной из при­чин стро­и­тель­ства церк­ви бра­тья­ми Бон­да­рев­ски­ми. Пер­во­на­чаль­но в с.Васильевке постро­и­ли дере­вян­ную цер­ковь в честь ико­ны Божи­ей Мате­ри «Всех скор­бя­щих Радость», затем – камен­ную в честь Свя­ти­те­ля Нико­лая Чудо­твор­ца. Дан­ные о стро­и­тель­стве раз­ли­ча­ют­ся: нача­ло стро­и­тель­ства от 1849 г. [[4]] до 1855 г. [[5]]).

Автор счи­та­ет, что стро­и­тель­ство дере­вян­ной церк­ви дли­лось не более 2‑х лет и было завер­ше­но к 1850 г., так как пер­вые мет­ри­че­ские кни­ги Васи­льев­ской церк­ви (дослов­но) дати­ру­ют­ся имен­но эти годом – 1850 г.

По пер­вым мет­ри­че­ским кни­гам церк­ви с.Васильевки вид­но, что цер­ков­ный при­чт состав­ля­ли свя­щен­ник Алек­сандр Васи­лье­вич Пет­ров и дья­чок Иван Тобол­кин. Любо­пыт­но, что в 1873 году послед­ние листы мет­ри­че­ской кни­ги под­пи­са­ны «заве­ду­ю­щим Бон­да­рев­ским при­хо­дом села Покров­ско­го насто­я­те­лем свя­щен­ни­ком Евфи­ми­ем Вино­гра­до­вым, пса­лом­щи­ком диа­ко­ном Иоан­ном Бого­лю­бо­вым» [[6]], что сви­де­тель­ству­ет уже об отсут­ствии соб­ствен­но­го цер­ков­но­го прич­та.

Рис. 2. Титуль­ный лист мет­ри­че­ской кни­ги за 1854 г. Помет­ка каран­да­шом – «Васи­льев­ская цер­ковь Стер­ли­та­мак­ско­го уез­да» [[7]]

В постро­ен­ной на свои сред­ства церк­ви в 1863 г. в воз­расте 39 лет пер­вым бра­ком вен­чал­ся Афри­кан Васи­лье­вич Бон­да­рев­ский (уво­лен­ный со служ­бы май­ор Гусар­ско­го пол­ка) [[8]].

В 1870 г. име­ет­ся упо­ми­на­ние о двух пра­во­слав­ных церк­вях в с.Васильевке [[9]]. В 1873 году стро­и­тель­ство камен­ной церк­ви было завер­ше­но. К сожа­ле­нию, авто­ру не уда­лось уста­но­вить архи­тек­то­ра, по чье­му про­ек­ту стро­ил­ся храм, но он точ­но при­дер­жи­вал­ся Стро­и­тель­но­го уста­ва, кото­рый содер­жал тре­бо­ва­ния к хра­мо­во­му стро­и­тель­ству:

• ̵уда­ле­ние от сосед­ней церк­ви на рас­сто­я­нии не менее 20 верст;
• ̵ отсут­ствие сосед­ства с обы­ва­тель­ски­ми построй­ка­ми, питей­ны­ми заве­де­ни­я­ми [[10]].

Храм Свя­ти­те­ля Нико­лая Чудо­твор­ца был воз­двиг­нут на воз­вы­шен­но­сти за пре­де­ла­ми села, на юго-восто­ке и был виден не толь­ко из окон бар­ско­го дома, но и по всей окру­ге. Село Васи­льев­ское рас­по­ла­га­лось ниже вдоль реки Тятер. Исто­рик уфим­ской Епар­хии, П.В. Его­ров, сооб­ща­ет, что после освя­ще­ния камен­но­го хра­ма, дере­вян­ную цер­ковь разо­бра­ли и на её месте постро­и­ли часов­ню [[11]].

Нико­ла­ев­ская цер­ковь (одно из наиме­но­ва­ний хра­ма, веро­ят­но, соот­но­сив­ше­е­ся не толь­ко с име­нем почи­та­е­мо­го свя­то­го, но и с име­нем осно­ва­те­ля Нико­лая Васи­лье­ви­ча Бон­да­рев­ско­го) (Рис.3) вклю­ча­ла в свой при­ход близ­ле­жа­щие насе­лён­ные пунк­ты сосед­них уез­дов:

• при­над­ле­жа­щие Бон­да­рев­ским (д.Варваровка, д.Мордвиновка);
• не при­над­ле­жа­щие Бон­да­рев­ским (д.Ольгинка, д.Родионовка, д.Артюховка, д.Дмитриевка, д.Радугина, д.Кайряклы), кото­рые ранее отно­си­лись к Покров­ско­му хра­му.

Игу­мен Нико­лай (Чер­ны­шов) фор­му­ли­ро­вал необыч­ность хра­ма так: «…на баш­кир­ской зем­ле рус­ский пра­во­слав­ный храм, постро­ен­ный в поль­ских тра­ди­ци­ях…» [[12]].

А.Н. Шир­га­зин отме­ча­ет, что «цер­ковь весь­ма ори­ги­наль­на по архи­тек­ту­ре. Это дей­стви­тель­но, един­ствен­ный в сво­ем роде <на тер­ри­то­рии Баш­ки­рии> памят­ник соче­та­ю­щий прин­ци­пы объ­ем­но-пла­ни­ро­воч­но­го реше­ния рус­ских куль­то­вых постро­ек вто­рой поло­ви­ны XIX в. со сти­ли­за­ци­ей сред­не­ве­ко­вых готи­че­ских и ори­ен­таль­ных моти­вов» [[13]].

Упо­ми­на­ния о необыч­но­сти хра­мо­во­го обли­ка мы обна­ру­жи­ва­ем в путе­вых замет­ках епи­ско­па Уфим­ско­го и Мен­зе­лин­ско­го Иусти­на (в миру Миха­ил Евгра­фо­вич Полян­ский), посе­тив­ше­го село в июле 1897 г. Отме­тим, что епи­скоп Уфим­ский и Мен­зе­лин­ский Иустин родом из Воро­неж­ской губер­нии.

Кро­ме необыч­но­го архи­тек­тор­ско­го реше­ния, храм отли­чал­ся тем, что в верх­нем яру­се коло­коль­ни на четы­ре сто­ро­ны рас­по­ла­га­лись башен­ные часы (в насто­я­щее вре­мя не рабо­та­ют). В свя­зи с этим, коло­коль­ню хра­ма срав­ни­ва­ли со Спас­ской баш­ней Мос­ков­ско­го Крем­ля.

Инди­ви­ду­аль­ность хра­ма так­же свя­за­на с круг­лой фор­мой икон, рас­по­ло­жен­ных на сте­нах вокруг зда­ния. А вот их чис­ло может озна­чать как отсыл­ку к 12-ти Апо­сто­лам, так и к коли­че­ству дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков – 12-ти важ­ней­ших после Пас­хи цер­ков­ных празд­ни­ков.

Рис. 3. Цер­ковь Свя­ти­те­ля Нико­лая Чудо­твор­ца в с.Васильевское до про­ве­де­ния рестав­ра­ции [[14]].

Храм стал фамиль­ной усы­паль­ни­цей Бон­да­рев­ских, послед­ний из кото­рых был захо­ро­нен в ней в 1914 г. Кро­ме осно­ва­те­лей хра­ма здесь же хоро­ни­ли свя­щен­но­слу­жи­те­лей. Послед­ний свя­щен­ник был рас­стре­лян в 1932 г. Ста­ро­жи­лы вспо­ми­на­ли, что «вокруг хра­ма хоро­ни­ли уже всех умер­ших, так как сель­ское клад­би­ще нахо­ди­лось дале­ко; могил­ки были так тес­но рас­по­ло­же­ны друг к дру­гу, что прой­ти меж­ду ними мож­но было, толь­ко шагая в одну сто­пу» [[15]].

В совет­ский пери­од цер­ковь пыта­лись взо­рвать, но после неудач­ных попы­ток зда­ние пере­да­ли по одним дан­ным, под зер­но­склад, кол­хоз­ную конюш­ню, по дру­гим – под машин­но-трак­тор­ную стан­цию. Село Васи­льев­ка, кото­рое поз­же полу­чи­ло назва­ние Бон­да­рев­ка суще­ство­ва­ло до 1980−х гг. Почти пол­ве­ка люд­ская мол­ва гла­си­ла «о несмет­ных богат­ствах мона­хов». Мно­гие «чёр­ные» сле­до­пы­ты пыта­лись в раз­ные годы най­ти их. Они вели рас­коп­ки как внут­ри стро­е­ния, так и сна­ру­жи, ста­ра­ясь отыс­кать потай­ной лаз, веду­щий к сосед­ней горе, где яко­бы схо­ро­не­на бога­тая цер­ков­ная утварь. Но все их уси­лия были напрас­ны… Васи­льев­ская свя­ты­ня не выда­ла сво­их тайн, как и мона­хи. Одних из них рас­стре­ля­ли «крас­ные», дру­гих в тече­ние 24‑х часов выдво­ри­ли из рай­о­на, выну­див поки­нуть род­ные места и осквер­нён­ную цер­ковь [[16]].

Храм был раз­граб­лен, фамиль­ный склеп уни­что­жен. Три чет­вер­ти века цер­ковь не виде­ла при­хо­жан ̵ лишь ван­да­лы про­дол­жа­ли уро­до­вать зда­ние, помо­гая при­ро­де пре­вра­щать его в руи­ны…

Отец Гри­го­рий (Чуви­лин) вспо­ми­нал, что при­мер­но в 2000‑м году «в рай­он­ной газе­те появи­лось объ­яв­ле­ние о про­да­же зда­ния Васи­льев­ской церк­ви. После выхо­да дан­но­го объ­яв­ле­ния, людям, отды­ха­ю­щим неда­ле­ко от церк­ви, было виде­ние: с север­ной её сто­ро­ны появил­ся муж­чи­на, оде­тый в мона­ше­скую одеж­ду кир­пич­но­го цве­та с капю­шо­ном. Он обо­шёл цер­ковь, пере­кре­стил­ся, вошёл в неё и про­пал. Те, кто хоть раз видел на ико­нах образ Нико­лая-Чудо­твор­ца, утвер­жда­ют, что это был имен­но он. А бук­валь­но через месяц был издан Указ Архи­епи­ско­па Уфим­ско­го и Стер­ли­та­мак­ско­го Вла­ды­ки Нико­на о вос­ста­нов­ле­нии церк­ви. Ну раз­ве это не чудо?» [[17]]

По бла­го­сло­ве­нию архи­епи­ско­па Нико­на в 2006 г. было отры­то подво­рье муж­ско­го Покров­ско­го Эннат­ско­го мона­сты­ря. Через 133 года после завер­ше­ния стро­и­тель­ства Николь­ско­го хра­ма игу­ме­ном Нико­ла­ем (Чер­ны­шо­вым) и отцом Гри­го­ри­ем (Чуви­ли­ным) с бра­ти­ею было нача­то его вос­ста­нов­ле­ние.

22 мая 2012 г. в День памя­ти пере­не­се­ния мощей Свя­ти­те­ля Нико­лая, на коло­коль­ню были под­ня­ты 8 коло­ко­лов [[18]]. Вели­кие коло­ко­ла руч­ной рабо­ты, отли­тые про­сла­вив­ши­ми­ся в Рос­сии и в Евро­пе бра­тья­ми Пят­ко­вы­ми в г.Каменск — Ураль­ский, Сверд­лов­ской обла­сти, весом в 720, 326, 168, 90, 36, 16, 10 и 6 кг, ста­ли поис­ти­не серд­цем неко­гда забвен­но­го хра­ма. Уста­нов­кой коло­ко­лов зани­мал­ся не менее извест­ный в стране и за рубе­жом спе­ци­а­лист в этом направ­ле­нии Семён Федо­ро­вич Полов­нев. Для пол­но­го и гар­мо­нич­но­го зву­ча­ния пла­ни­ру­ет­ся уста­нов­ка девя­то­го коло­ко­ла [[19]]. Сто­ит толь­ко пред­ста­вить тор­же­ствен­ность и вели­че­ствен­ность коло­коль­но­го зво­на в оглу­ша­ю­щей тишине пустой окру­ги!

В мае 2018 г. на базе хра­ма учре­ждён Свя­то-Нико­ла­ев­ский жен­ский мона­стырь, дей­ству­ю­щий по насто­я­щее вре­мя (Рис.4). Мона­хи­ни зани­ма­ют­ся шитьём одеж­ды, кото­рую пред­став­ля­ли на выстав­ке-ярмар­ке в 2019 году [[20]].

Рис. 4. Цер­ковь Свя­ти­те­ля Нико­лая Чудо­твор­ца в с. Васи­льев­ское после рестав­ра­ции (фото 2016 г., автор Алек­сей Алек­сан­дров [[21]].)

Рис. 5. Совре­мен­ный вид Свя­то-Нико­ла­ев­ско­го жен­ско­го мона­сты­ря (фото Андрея Кузь­ми­на [[22]]).

В насто­я­щее вре­мя храм, когда-то постро­ен­ный поме­щи­ка­ми Бон­да­рев­ски­ми, обре­та­ет былую кра­со­ту и силу: оди­но­кое зда­ние креп­ко сто­ит сре­ди моря зеле­ни и пра­во­слав­ные палом­ни­ки при­ез­жа­ют сюда за осо­бен­ной атмо­сфе­рой и тиши­ной. Необыч­ное место при­вле­ка­ет обыч­ных тури­стов. «Сара­фан­ное радио» раз­но­сит по миру исто­рию села и хра­ма, сме­шан­ную с леген­да­ми и прав­дой, чуде­са­ми и реа­ли­я­ми, помо­гая им жить в памя­ти ныне живу­щих людей.

Гово­рят, что к Богу каж­дый при­хо­дит сво­им путём, а в храм – доро­га одна…

Источ­ни­ки:

[1]. Поме­щи­ки Бон­да­рев­ские в исто­рии Орен­бург­ской губер­нии
[2]. Игу­ме­ния Николь­ско­го жен­ско­го ски­та Евтро­пия: Мой путь к Богу лежит через кра­со­ту
[3]. ГКУ «НАРБ», Ф. И‑294, Оп. 1, Д. 585 Мет­ри­че­ские кни­ги Покров­ской церк­ви 1848 г.
[4]. Спи­сок насе­лён­ных мест Уфим­ской губер­нии 1905 года
[5]. https://sobory.ru/article/?object=42537
[6]. ГКУ «НАРБ» Ф., И‑294, Оп. 3, д. 125, л. 1013.
[7]. ГКУ «НАРБ», Ф. И‑294, Оп. 1, Д. 546, л.1
[8]. Там же. Ф. И‑294, Оп. 3, Д. 12
[9]. Спис­ки насе­лен­ных мест Стер­ли­та­мак­ско­го и Уфим­ско­го уез­дов по состо­я­нию на 1870 г.
[10]. Пирож­ко­ва И.Г. Нор­ма­тив­ное регу­ли­ро­ва­ние куль­то­во­го стро­и­тель­ства в Рос­сий­ской импе­рии // Вест­ник ТГУ выпуск 1 (81), 2010 с. 298–305.
[11]. Его­ров П.В. Уфим­ская епар­хия Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви : справ.-путеводитель / [авт.-сост. Его­ров П. В., Рудин Л. Г.] ; под общ. ред. архи­епи­ско­па Нико­на. — Москва: О‑во сохра­не­ния лит. насле­дия; Уфа : Уфим. епар­хия РПЦ, 2005 (ГУП ИПК Ульян. Дом печа­ти). — 671 с.
[12]. Рысе­ва Е. Не сто­ит село без пра­вед­ни­ка и хра­ма // Пра­во­слав­ная газе­та. г. Ека­те­рин­бург №47 (656) от 12 декаб­ря 2011 г. 
[13]. http://likirussia.ru/content/view/507/67/
[14]. Его­ров П.В. Гиб­ну­щие пра­во­слав­ные хра­мы Уфим­ской епар­хии / [Авт.-сост.-П. В. Его­ров]. — [Уфа], [2004]. С. 11
[15]. https://www.bashinform.ru/news/detalno/2021–06-12/igumeniya-nikolskogo-zhenskogo-skita-evtropiya-moy-put-k-bogu-lezhit-cherez-krasotu-2460146
[16]. И вновь взмет­ну­лись в небо купо­ла
[17]. Там же.
[18]. Чащин С. Исто­рия Николь­ско­го хра­ма и мона­сты­ря
[19]. И вновь взмет­ну­лись в небо купо­ла
[20]. В Крас­но­яр­ске нача­лось пра­во­слав­ное лето
[21]. https://sobory.ru/photo/344256/
[22]. https://nashural.ru/article/travel/luna-blizhe-chem-kazhetsya/

Автор: Дарья Гуля­но­ва