Сакмарский городок

Сак­ма­ра – боль­шое село в Орен­бург­ской обла­сти, адми­ни­стра­тив­ный центр Сак­мар­ско­го сель­со­ве­та и Сак­мар­ско­го рай­о­на. Сак­мар­ский рай­он рас­по­ло­жен в цен­траль­ной части Орен­бург­ской обла­сти и гра­ни­чит: с Орен­бург­ским, Пере­во­лоц­ким, Октябрь­ским, Тюль­ган­ским и Сарак­таш­ским рай­о­на­ми обла­сти. Пло­щадь тер­ри­то­рии — 2061 км².

По тер­ри­то­рии рай­о­на про­те­ка­ют реки: Сал­мыш, Сак­ма­ра и левый при­ток реки Юша­тырь. Рай­он обра­зо­ван в 1935 году. В 1960‑х годах упразд­нял­ся, в 1965 году был вос­ста­нов­лен. Рай­центр Сак­ма­ра – быв­шая ста­ни­ца Орен­бург­ско­го каза­чье­го вой­ска. В раз­ное вре­мя име­но­ва­лась Сак­мар­ский горо­док, Сак­мар­ская кре­пость, Сак­мар­ская ста­ни­ца, Сак­марск, Сак­мар­ка, Сак­ма­ра.

Стро­и­тель­ство Сак­мар­ской кре­по­сти

В 1713 г. ата­ман Фома Тимо­фе­е­вич Сиби­ря­ков и еса­ул Гав­ри­ла Лукья­но­вич Шугай собра­ли 14 каза­ков из Яиц­ко­го город­ка (ныне г. Уральск) и выдви­ну­лись на место немно­го выше сли­я­ния рек Сак­ма­ра и Яик. Здесь, на пра­вом бере­гу Сак­ма­ры они осно­ва­ли посе­ле­ние с назва­ни­ем Сак­марск.

Но уже через год на при­шель­цев напа­да­ют баш­ки­ры. Сле­ду­ю­щее круп­ное напа­де­ние на каза­чий посе­лок про­изо­шло в 1720 году. Ата­ма­ну Сиби­ря­ко­ву, как и пер­вый раз, уда­лось спа­сти людей, пере­пра­вив их на про­ти­во­по­лож­ный берег Сак­ма­ры.

При­ни­мая во вни­ма­ние посто­ян­ную угро­зу напа­де­ния в этом откры­том месте, Сиби­ря­ков реша­ет под­нять­ся вверх по Сак­ма­ре. На шестой день труд­но­го пути каза­ки Сиби­ря­ко­ва заме­ча­ют на пра­вом бере­гу несколь­ко дере­вян­ных изб и рабо­та­ю­щих воз­ле них людей. Здесь ата­ма­на и его людей встре­ча­ют исец­кие каза­ки во гла­ве с ата­ма­ном Ива­ном Горе­ва­но­вым, при­быв­шие сюда с вер­хо­вья Сак­ма­ры вес­ной 1720 года. По обо­юд­но­му согла­сию исет­ские и яиц­кие каза­ки про­дол­жа­ют сов­мест­ное стро­и­тель­ство посел­ка и назы­ва­ют его Сак­марск.

В цен­тре укреп­ле­ния рас­по­ла­га­лись смот­ро­вая выш­ка и руб­лен­ная дере­вян­ная цер­ковь. Все каза­ки отно­си­лись к ста­ро­об­ряд­цам.

Бога­тые лесом, пло­до­род­ные бере­га реки Сак­ма­ры все боль­ше при­вле­ка­ют яиц­ких каза­ков. В 1723 году один из ата­ма­нов яиц­ко­го кор­пу­са Васи­лий Ара­пов, кото­рый счи­та­ет­ся осно­ва­те­лем села, подал чело­бит­ную в Воен­ную кол­ле­гию Сена­та, в коей про­сил о поз­во­ле­нии ему и дру­гим каза­кам

«на устье реки Сак­ма­ры, близь баш­кир­цев посе­ле­ние иметь и кре­пость стро­ить, про­ез­ды чинить и креп­кие кара­у­лы дер­жать».

При этом Ара­пов про­сил для отпо­ру от оных непри­я­те­лей:

«… четы­ре пуш­ки и к ним ядра и порох».

Прось­ба Ара­по­ва была удо­вле­тво­ре­на. И летом 1724 года он во гла­ве дру­жи­ны доб­ро­воль­цев отправ­ля­ет­ся на стру­гах вверх по Яику.

Дой­дя до устья реки Сак­ма­ры, реша­ет постро­ить горо­док на месте преж­не­го рус­ско­го посе­ле­ния, но в поис­ках более удоб­но­го места отправ­ля­ет­ся вверх по реке. Достиг­нув воз­вы­шен­но­сти на пра­вом бере­гу Сак­ма­ры (ныне Ара­по­ва гора), он реша­ет оста­но­вить­ся. Како­во же было удив­ле­ние Ара­по­ва, когда, взо­брав­шись на гору, он уви­дел на сосед­ней рус­ское посе­ле­ние…

28 апре­ля 1725 года, будучи в Петер­бур­ге по вой­ско­вым делам. Ара­пов про­сит Сенат об уско­ре­нии раз­ре­ше­ния на стро­и­тель­ство Сак­мар­ской кре­по­сти. 26 мая 1725 года после­до­ва­ла резо­лю­ция сена­та. Вслед за тем Воен­ная кол­ле­гия сво­им Ука­зом от 4 июня 1725 года раз­ре­ши­ла Ара­по­ву полу­чить из Моск­вы 5 чугун­ных пушек, ядра, порох к ним.

В гра­мо­те об осно­ва­нии кре­по­сти, выдан­ной импе­ра­три­цей Ека­те­ри­ной I ата­ма­ну Васи­лию Ара­по­ву 19 июня 1725 г., пред­пи­са­но:

«Дабы убе­речь Рос­сию от напа­де­ния и разо­ре­ния соору­дить кре­пость оную на реке Сак­ма­ре и воору­жить ее пуш­ка­ми чугун­ны­ми да ядра­ми. А посе­му пове­ле­ваю, чтоб кре­пость была постро­е­на».

Воз­вра­тив­шись в Сак­марск. Ара­пов соби­ра­ет всех каза­ков на круг, где огла­ша­ет реше­ние Сена­та и разъ­яс­ня­ет сак­мар­цам (каза­кам) их зада­чи. Здесь же созда­ет­ся управ­ле­ние Сак­мар­ско­го город­ка. Для веде­ния кан­це­ля­рии назна­ча­ет­ся писарь, выде­ля­ют­ся три при­каз­ных, одно­му из них пору­ча­ет­ся орга­ни­за­ция и веде­ние сель­ско­хо­зяй­ствен­ных работ, дру­го­му — заго­тов­ка стро­е­во­го леса и сплав его в яиц­кий горо­док, тре­тий отве­чал за стро­и­тель­ство кре­по­сти, по окон­ча­нии кото­ро­го он ста­но­вит­ся стар­шим артил­ле­ри­стом.

На хол­ме, назы­ва­е­мом «Могиль­ной горой», была воз­ве­де­на кре­пость, ограж­ден­ная рвом, дере­вян­ным запло­том с про­езд­ны­ми воро­та­ми, воз­ле кото­рых сто­я­ли пуш­ки. Внут­ри укреп­ле­ния нахо­ди­лась выш­ка, дом ата­ма­на, где соби­ра­лись каза­ки для при­ня­тия важ­ных реше­ний, и ули­цы каза­чьих изб. Дере­вян­ный храм в селе построй­ки 1733 г. был освя­щен в 1751 г. в честь Казан­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри.

Каза­ки из Сак­ма­ры участ­во­ва­ли в швед­ском похо­де Пет­ра I, в турец­кой войне 1735–1739 гг., в Семи­лет­ней войне с Прус­си­ей 1756–1763 гг., в похо­дах на Хиву, в усми­ре­нии бун­то­вав­ших баш­кир. В 1760 г. в селе слу­чил­ся боль­шой пожар – почти все дере­вян­ные построй­ки, вклю­чая цер­ковь, сго­ре­ли. Каза­ки в это вре­мя нахо­ди­лись в бер­лин­ской экс­пе­ди­ции (шла Семи­лет­няя вой­на), поэто­му пожар оста­но­вить было неко­му. Село ста­ли отстра­и­вать зано­во.

Сак­мар­ский горо­док, или Сак­мар­ская ста­ни­ца Яиц­ких каза­ков в Орен­бург­ской губер­нии, при реке Сак­ма­ре в 29 вер­стах от Орен­бур­га, а от Сеи­то­вой Кар­га­лин­ской сло­бо­ды 7 или 8 верст. Фраг­мент кар­ты Орен­бург­ской губер­нии 1802 года в мас­шта­бе 15 верст.

Село Сак­ма­ра в XVIII в., опи­са­ние совре­мен­ни­ка

Вот как Сак­мар­ский горо­док был опи­сан в 1773 году Федо­ром А. Полу­ни­ным в кни­ге «Гео­гра­фи­че­ский лек­си­кон рос­сий­ско­го госу­дар­ства или сло­варь опи­су­ю­щий по азбуч­но­му поряд­ку, реки, озе­ра, моря, горы, горо­да, кре­по­сти, знат­ные мона­сты­ри, остро­ги… и т.д.»:

Сак­мар­ский горо­док, или Сак­мар­ская ста­ни­ца Яиц­ких каза­ков в Орен­бург­ской губер­нии, при реке Сак­ма­ре в 29 вер­стах от Орен­бур­га, а от Сеи­то­вой Кар­га­лин­ской сло­бо­ды 7 или 8 верст.

Сей горо­док лежит на высо­ком мысу, кото­рой с двух сто­рон непри­сту­пен, и ника­ко­го укреп­ле­ния не тре­бу­ет, а где над­ле­жит иметь дере­вян­ное укреп­ле­ние и артил­ле­рию. Оный засе­лен еще лет 30 преж­де горо­да Орен­бур­га охот­ни­ка­ми из Яиц­ко­го кор­пу­са, может быть в рас­суж­де­нии тамош­них весь­ма хле­бо­род­ных и лесом доста­точ­ных про­тив Яиц­ко­го город­ка мест.

Отсе­ле до Яиц­ко­го город­ка счи­та­ет­ся 298 верст. В нем по послед­ней пере­пи­си нахо­дит­ся каза­ков рос­сий­ских 200, да из ино­вер­цев до 50 чело­век, кото­рые име­ют сво­е­го ата­ма­на и стар­шин. Служ­бы они общий с Яиц­ким вой­ском за отда­лен­но­стью не слу­жат, а упо­треб­ля­ют к раз­ным делам и наря­дам по Орен­бур­гу. Содер­жа­ние свое име­ют по удоб­ным к паш­ни местам от хле­бо­па­ше­ства, и имея в бли­зо­сти лес, оной в Орен­бур­ге сплав­ля­ют а особ­ли­во вес­ной на заво­ды мед­ных руд про­мыш­ля­ют.

В семи вер­стах от сего город­ка за рекою Сак­ма­рою по доро­ге к Орен­бур­гу есть гора не малой высо­ты, назы­ва­е­мая Гре­бень, и состо­я­щая из извест­но­го кам­ня, где с нача­ла Орен­бур­га и поныне известь жгут, и для архи­тек­тур­ных укра­ше­ний выру­ба­ют кам­ни такой вели­чи­ны, какие кому надоб­ны.

Сак­мар­ский горо­док в эпо­ху Кре­стьян­ской вой­ны 1773–1775 гг.

К нача­лу Кре­стьян­ской вой­ны под пред­во­ди­тель­ством Еме­лья­на Пуга­че­ва Сак­мар­ский горо­док являл­ся  круп­ным для того вре­ме­ни насе­лен­ным пунк­том. Он состо­ял из двух частей – Ново­го и Ста­ро­го город­ка (он нахо­дил­ся на высо­ком мысу пра­во­го бере­га Сак­ма­ры и имел дере­вян­ное укреп­ле­ние  и пуш­ки). В обо­их город­ках насчи­ты­ва­лось свы­ше 150 дво­ров и 250 слу­жи­вых каза­ков.

Вести о кре­стьян­ском вос­ста­нии быст­ро дошли до жите­лей Сак­мар­ска. Они под­твер­ди­лись при­ка­зом Орен­бург­ско­го Губер­на­то­ра гене­ра­ла-пору­чи­ка И.А. Рейн­сдор­па, по кото­ро­му ата­ма­ну Дани­ле Дон­ско­му пред­пи­сы­ва­лось отпра­вить сто два­дцать каза­ков для несе­ния сто­ро­же­вой служ­бы. Осталь­но­му насе­ле­нию пред­ла­га­лось уйти в Крас­но­гор­скую кре­пость. Одна­ко жите­ли город­ка не поз­во­ли­ли раз­ру­шать мост через реку Сак­ма­ру и оста­лись дома.

Нахо­дясь в Сеи­то­вой сло­бо­де, Пуга­чев попы­тал­ся попол­нить свое вой­ско каза­ка­ми Сак­мар­ско­го город­ка. Пуга­чев­ский сек­ре­тарь Почи­та­лин напи­сал имен­ной указ Пуга­че­ва к Сак­мар­ско­му каза­чье­му ата­ма­ну Дон­ско­му и каза­кам и напра­вил его в Сак­марск с яиц­ки­ми каза­ка­ми М.Г. Шига­е­вым и П. Мит­ря­со­вым. Собрав каза­чий круг, они объ­яви­ли, что при­бы­ли с ука­зом от госу­да­ря Пет­ра Федо­ро­ви­ча и веле­ли зачи­тать его мест­но­му свя­щен­ни­ку И. Михай­ло­ву. Одна­ко свя­щен­ник воз­ра­зил, что указ недей­стви­те­лен, так как госу­дарь дав­но скон­чал­ся. Пуга­чев­ские послан­цы на это «со сви­ре­по­стью» кри­ча­ли «Врешь, бать­ка! Он жив, а вме­сто его погре­бен вить дру­гой». Таким обра­зом послан­цы Пуга­че­ва смог­ли пере­убе­дить мест­ных каза­ков.

2 октяб­ря жите­ли Сак­мар­ско­го город­ка тор­же­ствен­но встре­ти­ли Пуга­че­ва и при­ня­ли при­ся­гу. Вско­ре Пуга­чев напра­вил комен­дан­ту Крас­но­гор­ской кре­по­сти капи­та­ну Б.С. Ула­но­ву, всем Сак­мар­ским каза­кам и насе­ле­нию кре­по­сти указ, в кото­ром при­зы­вал каза­ков слу­жить ново­му царю верой и прав­дой, за что обе­щал жало­вать «кре­стом и боро­дою, рекою и зем­лею, тра­ва­ми и моря­ми, и денеж­ным жало­ва­ньем, и хлеб­ным про­ви­ан­том, и свин­цом, и поро­хом, и веч­ной воль­но­стью». Впо­след­ствии сак­мар­ские каза­ки актив­но участ­во­ва­ли в кре­стьян­ской войне. На допро­сах Пуга­чев пока­зы­вал, что они были при нем неот­луч­но.

Пре­одо­ле­ние рас­ко­ла меж­ду ста­ро­об­ряд­ца­ми и еди­но­вер­ца­ми

В 1825 г. на цен­траль­ной пло­ща­ди была воз­ве­де­на камен­ная Казан­ско-Бого­ро­диц­кая цер­ковь, кото­рая была освя­ще­на 21 июля 1828 г. Служ­бы в хра­ме совер­ша­лись еже­не­дель­но. Каза­ки перед каж­дым воен­ным похо­дом при­хо­ди­ли в храм взять бла­го­сло­ве­ние. Пре­столь­ны­ми празд­ни­ка­ми хра­ма явля­лись 21 июля и 4 нояб­ря – Казан­ской ико­ны; 12 фев­ра­ля – день памя­ти свя­ти­те­лей Васи­лия Вели­ко­го, Гри­го­рия Бого­сло­ва и Иоан­на Зла­то­уста; 8 нояб­ря – вмчн. Димит­рия Солун­ско­го.

Кро­ме камен­но­го в селе был дере­вян­ный Бого­ро­диц­кий храм. Он горел несколь­ко раз из-за несо­вер­шен­ства отоп­ле­ния – в 1832 и в 1850 годах. Из дела Орен­бург­ской духов­ной кон­си­сто­рии о «церк­ви Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы в Сак­мар­ском город­ке» 1751 г. узна­ем: «имев­ша­я­ся Сак­мар­ско­го город­ка цер­ковь Божия во имя Пре­свя­тыя Бого­ма­те­ри сго­ре­ла по вине, взяв­ше­го бре­мя отоп­ле­ния печи. Обра­за ико­но­ста­са и все вещи из той церк­ви Божьей выне­се­ны. Пове­ле­ва­ем ата­ма­ну Сак­мар­ско­го город­ка Васи­лию Там­бов­це­ву постро­ить вме­сто той сго­рев­шей на том же месте дере­вян­ную цер­ковь Божью».

Соглас­но Ука­зу Свя­тей­ше­го Сино­да от 19 сен­тяб­ря 1861 г. № 1650 сак­мар­ским каза­кам ново­го обря­да была раз­ре­ше­на построй­ка молит­вен­но­го дома, а затем церк­ви. Служ­бы вре­мен­но совер­ша­ли в молит­вен­ном доме. Как сви­де­тель­ству­ет про­ше­ние 1870 г. «жите­лей Сак­мар­ской ста­ни­цы к Орен­бург­ско­му губер­на­то­ру о пре­вра­ще­нии молель­но­го дома в цер­ковь» стро­и­тель­ству хра­ма ново­го обря­да меша­ли ста­ро­об­ряд­цы-рас­коль­ни­ки. «Жите­ли Сак­мар­ской ста­ни­цы еще в 1861 г. выхо­ди­ли с прось­бой к Пре­свя­щен­но­му Анто­нию устро­ить молит­вен­ный дом, потом и цер­ковь на оди­на­ко­вых пра­вах со ста­ро­об­ряд­ца­ми. В силу того, что «Сак­мар­ская ста­ни­ца, при­над­ле­жав­шая вме­сте с цер­ко­вью Ураль­ско­му каза­чье­му вой­ску, в 1869 г. 8 мар­та с насе­ле­ни­ем в 3812 душ была отчис­ле­на в состав Орен­бург­ско­го каза­чье­го вой­ска», часть жите­лей про­си­ли постро­ить в Сак­мар­ске цер­ковь «ново­го обря­да».

Воз­ве­де­нию вто­ро­го хра­ма в Сак­мар­ске пре­пят­ство­вал и тот факт, что «Сак­мар­ская ста­ни­ца в 1869 г. от Ураль­ско­го каза­чье­го вой­ска ото­шла в управ­ле­ние ата­ма­на Орен­бург­ско­го каза­чье­го вой­ска. Нако­нец, в нояб­ре 1869 г. еди­но­вер­че­ская Казан­ско-Бого­ро­диц­кая цер­ковь Сак­мар­ской ста­ни­цы была отчис­ле­на от Ураль­ско­го бла­го­чи­ния и пере­да­на в веде­ние Орен­бург­ской Духов­ной Кон­си­сто­рии. Таким обра­зом про­изо­шло объ­еди­не­ние пра­во­слав­ных ста­ро­об­ряд­цев и после­до­ва­те­лей ново­го обря­да в один еди­но­вер­че­ский при­ход. Так был пре­одо­лен рас­кол жите­лей села, когда в Казан­ский храм не пус­ка­ли ново­об­ряд­цев, а в молит­вен­ный дом – ста­ро­об­ряд­цев.

С появ­ле­ни­ем цер­ков­ной шко­лы в 1832 г. коли­че­ство гра­мот­ных жите­лей Сак­мар­ска по пере­пи­си 1872 г. уве­ли­чи­лось до 70 %. В Сак­мар­ске дей­ство­ва­ли две шко­лы – каза­чья муж­ская и жен­ская. Мест­ный свя­щен­ник отец Про­ко­фий Уча­ев являл­ся одно­вре­мен­но зако­но­учи­те­лем и заве­ду­ю­щим шко­лой. Цер­ков­ная шко­ла нахо­ди­лась в част­ной квар­ти­ре каза­ка Ско­ро­ду­мо­ва. Учи­лись по про­пи­сям (хра­нят­ся в школь­ном кра­е­вед­че­ском музее села). Так­же в шко­ле пре­по­да­ва­ла учи­тель­ни­ца, окон­чив­шая курс в епар­хи­аль­ном учи­ли­ще.

С нача­ла осно­ва­ния кре­по­сти жите­ли вхо­ди­ли в состав яиц­ко­го каза­чье­го вой­ска. 18 мар­та 1869 г. при­ка­зом воен­но­го мини­стра «Сак­мар­скую ста­ни­цу  ураль­ско­го каза­чье­го вой­ска, с при­над­ле­жа­щей ей зем­лею, отчис­лить от сего вой­ска, при­чис­лить к орен­бург­ско­му каза­чье­му вой­ску, под­чи­нив его к поряд­ку управ­ле­ния и пре­бы­ва­ния воин­ской повин­но­сти, какой уста­нов­лен в послед­нем вой­ске». Пер­вым ста­нич­ным ата­ма­ном по при­со­еди­не­нии ее к орен­бург­ско­му вой­ску стал Ворон­жев.

Насе­ле­ние ста­ни­цы Сак­мар­ской в 1869 г. соста­ви­ло 1859 чело­век. Со вре­ме­нем каза­ки рас­се­ля­лись по рекам и речуш­кам вокруг ста­ни­цы, осно­вав хуто­ра. Здесь же обя­за­тель­но ста­но­ви­лись водя­ные мель­ни­цы (неко­то­рые еще дей­ство­ва­ли в вой­ну 1940–1950 гг.).

Храм Казан­ской ико­ны Божи­ей мате­ри в селе Сак­ма­ра

Из исто­рии Казан­ско-Бого­ро­диц­кой церк­ви

В 1825 г. на цен­траль­ной пло­ща­ди была воз­ве­де­на камен­ная Казан­ско-Бого­ро­диц­кая цер­ковь, кото­рая была освя­ще­на 21 июля 1828 г. Служ­бы в хра­ме совер­ша­лись еже­не­дель­но. Каза­ки перед каж­дым воен­ным похо­дом при­хо­ди­ли в храм взять бла­го­сло­ве­ние. Пре­столь­ны­ми празд­ни­ка­ми хра­ма явля­лись 21 июля и 4 нояб­ря – Казан­ской ико­ны; 12 фев­ра­ля – день памя­ти свя­ти­те­лей Васи­лия Вели­ко­го, Гри­го­рия Бого­сло­ва и Иоан­на Зла­то­уста; 8 нояб­ря – вмчн. Димит­рия Солун­ско­го.

Кро­ме камен­но­го в селе был дере­вян­ный Бого­ро­диц­кий храм. Он горел несколь­ко раз из-за несо­вер­шен­ства отоп­ле­ния – в 1832 и в 1850 годах. Из дела Орен­бург­ской духов­ной кон­си­сто­рии о «церк­ви Пре­свя­той Бого­ро­ди­цы в Сак­мар­ском город­ке» 1751 г. узна­ем:

«имев­ша­я­ся Сак­мар­ско­го город­ка цер­ковь Божия во имя Пре­свя­тыя Бого­ма­те­ри сго­ре­ла по вине, взяв­ше­го бре­мя отоп­ле­ния печи. Обра­за ико­но­ста­са и все вещи из той церк­ви Божьей выне­се­ны. Пове­ле­ва­ем ата­ма­ну Сак­мар­ско­го город­ка Васи­лию Там­бов­це­ву постро­ить вме­сто той сго­рев­шей на том же месте дере­вян­ную цер­ковь Божью».

Казан­ская Бого­ро­диц­кая Еди­но­вер­че­ская цер­ковь по опи­са­нию была «камен­ная, не исклю­чая и пола, с камен­ной коло­коль­нею и дере­вян­ною огра­дою на камен­ном фун­да­мен­те. Пре­сто­лов в хра­ме три: во имя Казан­ской ико­ны Божи­ей Мате­ри; во имя свя­то­го вели­ко­му­че­ни­ка Димит­рия Солун­ско­го; во имя Трех свя­ти­те­лей: Васи­лия Вели­ко­го, Гри­го­рия Бого­сло­ва и Иоан­на Зла­то­уста». Цер­ковь два­жды горе­ла, цер­ков­ные доку­мен­ты не сохра­ни­лись. Уце­ле­ла и хра­нит­ся в Сак­мар­ском школь­ном музее печать хра­ма Казан­ской ико­ны Божьей Мате­ри, кото­рую исполь­зо­ва­ли для под­твер­жде­ния доку­мен­тов по цер­ков­ным делам.

Послед­ним свя­щен­ни­ком Казан­ско­го хра­ма при Совет­ской вла­сти являл­ся Миха­ил Алек­се­е­вич Гор­бу­нов, слу­жив­ший 2 года (1927–1929 гг.). О нем рас­ска­за­ла его дочь, Мария Михай­лов­на: «В церк­ви не было батюш­ки, и наши сель­чане поеха­ли в Орен­бург про­сить, что­бы наше­го отца руко­по­ло­жи­ли в сан свя­щен­ни­ка. Папу вызва­ли в Орен­бург, уго­ва­ри­ва­ли при­нять свя­щен­ство. Бабуш­ка, его мать, не хоте­ла это­го, отго­ва­ри­ва­ла, мама тоже – такое смут­ное вре­мя! Но отец при­нял сан. Став свя­щен­ни­ком, отец Миха­ил духов­но спло­тил рас­сы­пав­ший­ся при­ход.

В 1929 г. цер­ковь закры­ли. По вос­по­ми­на­ни­ям доче­ри свя­щен­ни­ка М.М. Тихо­вой, «ее реши­ли взо­рвать, но взрыв не полу­чил­ся. Пыта­лись мало­мощ­ным трак­то­ром стя­нуть крест – не уда­лось. При­гна­ли из Орен­бур­га более мощ­ный трак­тор. Путем рас­ша­ты­ва­ния снес­ли крест, затем раз­гро­ми­ли коло­коль­ню, сня­ли шесть коло­ко­лов. Самый боль­шой был силь­но повре­жден. В лесу, напро­тив Висе­лич­ной горы, выры­ли тран­шею, и все в нее сбро­си­ли, зако­па­ли трак­то­ром. Жите­лей не допу­сти­ли, была уси­лен­ная охра­на. Боясь нака­за­ния, люди украд­кой разо­бра­ли по домам ико­ны. Верх церк­ви сло­ма­ли, жите­ли села разо­бра­ли камень».

В хра­ме в пред­во­ен­ные годы был устро­ен зер­но­склад, позд­нее – кино­те­атр «Роди­на». После закры­тия церк­ви отец Миха­ил стал рабо­тать куз­не­цом. Кто-то из одно­сель­чан поза­ви­до­вал семье Гор­бу­но­вых, кото­рые недав­но при­об­ре­ли дом, стал писать доно­сы. В них гово­ри­лось, что свя­щен­ник Гор­бу­нов ведет анти­со­вет­скую про­па­ган­ду. В 1930 г. отец Миха­ил был аре­сто­ван, отбы­вал нака­за­ние в испра­ви­тель­но-тру­до­вых лаге­рях, вклю­чая Бело­мор­ка­нал. Срок был равен 8 годам, но за «хоро­шую дис­ци­пли­ну и удар­ный труд» отца Миха­и­ла отпу­сти­ли на 2 года рань­ше. В 1937 г. на отца Миха­и­ла вновь напи­са­ли донос, обви­нив во вре­ди­тель­стве и контр­ре­во­лю­ци­он­ной дея­тель­но­сти – повре­жде­нии желез­но­до­рож­ных рельс, был рас­стре­лян. В 1960‑е гг. был реа­би­ли­ти­ро­ван.

1 авгу­ста 1992 г. зда­ние хра­ма было воз­вра­ще­но пра­во­слав­ным. Два­дцать жите­лей села обра­зо­ва­ли при­ход­ское управ­ле­ние – Пет­ров Петр Гри­го­рье­вич, Пет­ро­ва Нина Семе­нов­на, Щуп­ло­ва Анто­ни­на Алек­се­ев­на и дру­гие. Вос­ста­но­ви­тель­ные рабо­ты воз­гла­вил Олег Бори­со­вич Сту­пич­кин.

21 нояб­ря 1998 г. в хра­ме про­изо­шел пожар, кото­рый оста­вил лишь голые сте­ны от зда­ния. Из лето­пи­си Сак­мар­ско­го хра­ма: «Мы вызва­ли пожар­ных, а сами с молит­вой на устах ста­ли выно­сить ико­ны и цер­ков­ную утварь. Пожар­ные, без­успеш­но пытав­ши­е­ся пога­сить огонь, вышли сле­дом, и сра­зу рух­ну­ла кры­ша на то место, где толь­ко что были люди. Выго­ре­ло все, оста­лись одни обго­ре­лые камен­ные сте­ны. Мит­ро­по­лит Орен­бург­ский и Бузу­лук­ский Леон­тий тогда ска­зал:

«Сго­ре­ла не цер­ковь, а место, кото­рое осквер­ня­ли».

Храм отстра­и­ва­ли почти зано­во. 9 нояб­ря 2008 г. состо­я­лось тор­же­ствен­ное освя­ще­ние и подъ­ем глав­но­го купо­ла церк­ви, кото­рое было совер­ше­но мит­ро­по­ли­том Орен­бург­ским и Бузу­лук­ским Вален­ти­ном. Зда­ние вос­ста­нов­лен­ной церк­ви трех­неф­ное, раз­де­ле­но четырь­мя стол­па­ми. Цен­траль­ный неф завер­ша­ет­ся бара­ба­ном с 8 окон­ны­ми про­ема­ми, кото­рые укра­ше­ны фигур­ны­ми полу­цир­куль­ны­ми налич­ни­ка­ми, шеей с эми­ти­ро­ван­ны­ми 6 окон­ца­ми и золо­че­ной глав­кой в фор­ме луко­ви­цы. На запад­ном фаса­де над­стро­е­на ярус­ная коло­коль­ня с боль­шим золо­че­ным купо­лом. Все­го у церк­ви име­ет­ся 8 коло­ко­лов: 4 малень­ких (зазвон­ных), 3 сред­них и 1 боль­шой (набат­ный). Под коло­коль­ней нахо­дит­ся кре­стиль­ня и вос­крес­ная шко­ла.

Село Сак­ма­ра в XX веке

К 1 янва­ря 1900 г. в селе нахо­ди­лись 18 камен­ных и 1179 дере­вян­ных домов. В 1915 г. в Сак­мар­ской ста­ни­це при силь­ном вет­ре выго­ре­ло 347 дво­ров. В огне погиб­ло мно­го ско­та, хле­ба, кар­то­фе­ля и про­чих сель­ских про­дук­тов, кото­ры­ми ста­ни­ца снаб­жа­ла город. Убы­ток пре­вы­сил 500000 руб­лей (Ураль­ские вой­ско­вые ведо­мо­сти № 75 от 24 сен­тяб­ря 1915 г.).

В пери­од Граж­дан­ской вой­ны в апре­ле 1919 г. 4‑й Орен­бург­ский каза­чий полк под коман­до­ва­ни­ем гене­ра­ла Баки­ча обо­ро­нял­ся в рай­оне хуто­ра Архи­по­ва про­тив 277-го пол­ка Крас­ной Армии. Меж­ду устьем рек Сал­мыш и Сак­ма­ра в ходе четы­рех­ча­со­во­го боя ста­ни­ца Сак­мар­ская была заня­та крас­но­ар­мей­ца­ми.

В ста­ни­це Сак­мар­ской по пере­пи­си 1926 г. про­жи­ва­ло в 809 дво­рах 3408 чело­век.

В 1929 г. в Сак­ма­ре впер­вые услы­ша­ли радио, в 1936 г. село было радио­фи­ци­ро­ва­но. С 1937 г. ста­ла исполь­зо­вать­ся элек­тро­энер­гия, выра­ба­ты­ва­е­мая ста­ци­о­нар­ны­ми дви­га­те­ля­ми. С нача­ла 1930‑х гг. про­мыш­лен­ные арте­ли и цеха выпус­ка­ли в Сак­ма­ре про­дук­цию раз­лич­но­го типа – кир­пич, сани, обувь, одеж­ду, мыло, кон­ную упряжь. В окрест­но­стях села добы­ва­ли торф. Пище­ком­би­на­ты про­из­во­ди­ли муку водя­ны­ми мель­ни­ца­ми, кон­ди­тер­ские изде­лия, напит­ки, раз­во­ди­ли скот и пти­цу.

В годы Вели­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны более 8000 чело­век было при­зва­но на вой­ну. Свы­ше 5000 из них при­ни­ма­ли уча­стие в боях, про­яв­ляя при этом муже­ство и геро­изм. Чет­ве­рых геро­ев Совет­ско­го Сою­за дала Родине сак­мар­ская зем­ля. Это Бар­су­ков Алек­сандр Яко­вле­вич, Ива­ни­щев Геор­гий Сте­па­но­вич, Сиби­рин Семен Алек­сан­дро­вич, Фай­зул­лин Ханиф Шаки­ро­вич. Пол­ным кава­ле­ром орде­нов сла­вы стал Белов Федор Анто­но­вич. Более 2600 сак­мар­цев оста­лось лежать на полях сра­же­ний, дале­ко от род­ных мест. Мно­гие сак­мар­цы навеч­но зане­се­ны в област­ную Кни­гу Поче­та.

В 1952 г. в рай­цен­тре нача­ли стро­и­тель­ство водо­про­во­да. В 1964 г. по тер­ри­то­рии Сак­мар­ско­го рай­о­на про­шла линия элек­тро­пе­ре­да­чи высо­ко­го напря­же­ния.

В 1981 г. через реку Сак­ма­ру постро­ен посто­ян­но дей­ству­ю­щий мост, нача­то раз­ви­тие стан­ции Сак­мар­ской, кото­рая явля­ет­ся узло­вой, соеди­ня­ю­щей желез­ной доро­гой Орен­бур­жье с Баш­ки­ри­ей. В 1981 году в с. Сак­ма­ра пуще­ны пер­вые газо­вые котель­ные. С 1985 г. гази­фи­ци­ру­ют­ся лич­ные жилые дома.

Кро­ме Казан­ско-Бого­ро­диц­кой церк­ви, из досто­при­ме­ча­тель­но­стей села мож­но назвать рай­он­ный кра­е­вед­че­ский музей и кра­е­вед­че­ский музей в Сак­мар­ской сред­ней шко­ле (при­ме­ча­тель­на скульп­тур­ная ком­по­зи­ция «Дина­стия хле­бо­ро­бов Чер­дин­це­вых» Н. Г. Пети­ной). Обе­лиск Сла­вы, уста­нов­лен в 1967 г., на мемо­ри­аль­ных дос­ках выби­ты 234 фами­лии сак­мар­цев, участ­во­вав­ших в Вели­кой Оте­че­ствен­ной войне. В окрест­но­стях села на горе Янгиз­ской сто­ит обе­лиск (осно­ва­ние 6×8 м, высо­та сте­лы 9 мет­ров) участ­ни­кам Сал­мыш­ско­го боя, уста­нов­лен­ный 26 апре­ля 1968 г. (в 2008 г. к 90-летию Граж­дан­ской вой­ны памят­ник реста­ври­ро­ван).

Источ­ни­ки:

• Село Сак­ма­ра (Орен­бург­ская область)
• Федор А. Полу­нин, «Гео­гра­фи­че­ский лек­си­кон рос­сий­ско­го госу­дар­ства или сло­варь опи­су­ю­щий по азбуч­но­му поряд­ку, реки, озе­ра, моря, горы, горо­да, кре­по­сти, знат­ные мона­сты­ри, остро­ги… и т.д.», 1773 год
• Соб­ствен­ная инфор­ма­ция пор­та­ла «Берд­ская Сло­бо­да»