Как праздновали Новый год в Оренбурге в начале XX века

Как отме­ча­ли Новый год и Рож­де­ство в Орен­бур­ге в нача­ле про­шло­го века?

Сего­дня длин­ные празд­ни­ки на Новый год уже ста­ли при­выч­ны­ми. Но все­го несколь­ко деся­ти­ле­тий назад зим­ние празд­ни­ки не были таки­ми попу­ляр­ны­ми. Как отме­ча­ли Новый год и Рож­де­ство в Орен­бур­ге в нача­ле про­шло­го века? На этот вопрос нам помо­гут отве­тить газе­ты тех вре­мён. Помо­га­ет нам в этот Мари­на Зиль­бер­штейн, веду­щий архи­вист отде­ла инфор­ма­ции и пуб­ли­ка­ции доку­мен­тов Госу­дар­ствен­но­го архи­ва Орен­бург­ской обла­сти.

Новый календарь, новый праздник

19 декаб­ря 1699 года (здесь и далее даты ука­за­ны по ста­ро­му сти­лю), 315 лет назад, импе­ра­тор Петр 1 издал указ, в кото­ром гово­ри­лось «о писа­нии впредь янва­ря с 1 чис­ла пер­вый ново­год­ний утрен­ни­ка 1700 года во всех бума­гах лета от Рож­де­ства Хри­сто­ва, а не от сотво­ре­ния мира». С это­го вре­ме­ни в Рос­сии уста­но­ви­лось новое лето­ис­чис­ле­ние.

Этот указ был дан в свя­зи с тем, что «во мно­гих хри­сти­ан­ских окрест­ных наро­дах, кото­рые про­слав­ля­ют пра­во­слав­ную хри­сти­ан­скую Восточ­ную веру, пишут лета чис­лом от Рож­де­ства Хри­сто­ва». Уже на сле­ду­ю­щий день вышел указ Пет­ра с подроб­ны­ми ука­за­ни­я­ми и рас­по­ря­же­ни­я­ми о поряд­ке встре­чи Ново­го Года и ново­го счис­ле­ния. Тор­же­ство нача­лось в две­на­дцать часов ночи 1 янва­ря 1700 года. Епи­скоп Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви Сте­фан Явор­ский после служ­бы про­из­нес обсто­я­тель­ную про­по­ведь, в кото­рой, поздра­вив при­сут­ству­ю­щих, дока­зы­вал необ­хо­ди­мость такой пере­ме­ны. В тече­ние целой неде­ли «боль­шая про­ез­жая и знат­ные ули­цы были укра­ше­ны сос­но­вы­ми ело­вы­ми и мож­же­ве­ло­вы­ми вет­вя­ми, такое же укра­ше­ние было сде­ла­но над воро­та­ми. На Крас­ной пло­ща­ди про­ис­хо­ди­ли огнен­ные поте­хи и стрель­ба, зажи­га­лись хво­рост, соло­ма и смо­ля­ные боч­ки» («Орен­бург­ский листок», 1 янва­ря 1900 года).

С года­ми тра­ди­ции празд­но­ва­ния Ново­го года проч­но вхо­ди­ла в жизнь рос­сий­ско­го обще­ства. Из чуже­род­но­го эле­мен­та, пер­во­на­чаль­но вызы­вав­ше­го непод­дель­ный инте­рес, удив­ле­ние и даже некое воз­му­ще­ние насе­ле­ния, он пре­вра­тил­ся в один из люби­мей­ших празд­ни­ков рос­си­ян.

О празд­но­ва­нии Ново­го года в Орен­бург­ской губер­нии ста­но­вит­ся извест­но пре­иму­ще­ствен­но из пери­о­ди­че­ских изда­ний вто­рой поло­ви­ны ХIХ века.

Этот празд­ник орен­бурж­цы отме­ча­ли весе­ло и с задо­ром. Еже­год­но про­во­ди­лись мас­ка­ра­ды, устра­и­ва­лись ёлки, бла­го­тво­ри­тель­ные вече­ра и балы.

Попу­ляр­ным спо­со­бом сре­ди насе­ле­ния была встре­ча Ново­го года в обще­ствен­ном клу­бе. В газе­те «Орен­бург­ский листок» 1882 года опуб­ли­ко­ва­на замет­ка:

Новый Год орен­бурж­цы встре­ти­ли в обще­ствен­ном клу­бе очень весе­ло — с музы­кой, тан­ца­ми, ужи­на­ми. Гостей собра­лось мно­го; были и пер­во­ста­тей­ные куп­цы.

Мно­го пуб­ли­ки при­вле­ка­ли и мас­ка­ра­ды. Так, из газе­ты «Орен­бург­ский листок» 1889 года №52 извест­но, что подоб­ные гуля­нья про­во­ди­лись не толь­ко в дни ново­год­них празд­ни­ков, но и по несколь­ку раз в зим­нем сезоне. Инте­рес­но то, что суще­ство­ва­ла некая гра­да­ция празд­нич­ных меро­при­я­тий. Состо­я­тель­ные сосло­вия и бед­ней­шие слои насе­ле­ния празд­но­ва­ли Новый год отдель­но. В том же номе­ре газе­ты «Орен­бург­ский листок» сооб­ща­ет­ся:

Мас­ка­ра­ды в зим­нем собра­нии и в преж­ние вре­ме­на при­вле­ка­ли мно­го пуб­ли­ки; но теперь посе­ти­те­лей надо ожи­дать еще более, так как воль­ные мас­ка­ра­ды в теат­ре и на вок­за­ле буль­вар­ном запрещены,желающих же потан­це­вать, раз­влечь­ся най­дет­ся нема­ло и из чистой пуб­ли­ки, кото­рая брез­го­ва­ла ходить на мас­ка­ра­ды в театр и в вок­зал. По край­ней мере, в преж­ние годы воль­ные мас­ка­ра­ды в обще­ствен­ном собра­нии все­гда были при­лич­ны и мно­го­люд­ны. Это­му помо­га­ет рас­по­ря­ди­тель­ность стар­шин. На пер­вый день празд­ни­ка по обы­чаю состо­ят­ся лакей­ские балы в вок­за­ле Бело­ва и в обще­ствен­ном собра­нии, да, кажет­ся, и в про­чих клу­бах. В этот вечер хозя­е­ва-гос­по­да оста­ют­ся без при­слу­ги и сидят дома.

Каж­дый Новый Год ули­цы горо­да были пере­пол­не­ны гуля­ю­щи­ми пеш­ком и ката­ю­щи­ми­ся на лоша­дях людь­ми. Каж­дый день с 3- 4 часов густой вере­ни­цей шагом тяну­лись сани, запря­жен­ные лошадь­ми и раз­ря­жен­ны­ми кра­са­ви­ца­ми из сло­бо­док. Это явля­лось сво­е­го рода выстав­кой «выез­дов» и «закла­док». Не оста­ва­лись без посе­ти­те­лей и обще­ствен­ные места: театр, дет­ские елки и тан­це­валь­ные вече­ра. В сло­бод­ках по ули­цам ходи­ли тол­пы сла­виль­щи­ков и ряжен­ных («Орен­бург­ский листок» от 1 янва­ря 1895 года).

Устроить для детей рождественские елки

Регу­ляр­ны­ми в Орен­бур­ге были дет­ские елки, кото­рые устра­и­ва­лись жена­ми губер­на­то­ров Орен­бург­ской губер­нии. Как пра­ви­ло, они были пыш­ны­ми и запо­ми­на­ю­щи­ми­ся. Один из таких празд­ни­ков опи­сан в «Орен­бург­ском лист­ке» 1895 года сле­ду­ю­щим обра­зом:

Дет­ский празд­ник, устро­ен­ный ее пре­вос­хо­ди­тель­ством Е.М. Ершо­вой 2 янва­ря в обшир­ных поме­ще­ни­ях губер­на­тор­ской квар­ти­ры, вышел бле­стя­щим и будет надол­го памят­ным для детей, явив­ших­ся на вечер в сопро­вож­де­нии при­гла­шен­ных из мест­но­го обще­ства роди­те­лей. Бла­го­да­ря забот­ли­во­сти и лас­ко­вой преду­смот­ри­тель­но­сти хозя­ев, вечер этот начал­ся дет­ским спек­так­лем. В боль­шом зале была при­го­тов­ле­на сце­на, и юные испол­ни­те­ли сыг­ра­ли шут­ку Манс­фель­да «Не зная бро­ду, не суй­ся в воду» и воде­виль Андре­ева «Ста­рый мате­ма­тик». После спек­так­ля детям были пред­ло­же­ны чай и уго­ще­ние из кон­фе­ток, фрук­тов, пече­ний и про­чих лакомств. Вечер закон­чил­ся игра­ми, про­дол­жав­ши­ми­ся почти до 12 часов вече­ра.

С 1896 года в газе­тах отме­ча­ет­ся воз­рас­та­ю­щая в Орен­бур­ге попу­ляр­ность все­воз­мож­ных елок:

Так, напри­мер, в губер­на­тор­ской боль­ни­це док­тор М.М. Кенигсберг устра­и­вал елку для деток, боль­ных диф­те­ри­том, конеч­но выздо­рав­ли­ва­ю­щих.

Открыт­ки с Рож­де­ством Хри­сто­вым. Фото: Из архи­ва Рус­ско­го музея фото­гра­фии

В 1‑ом кадет­ском кор­пу­се весь­ма удач­ным ока­зал­ся, кро­ме того, вечер каде­тов стар­ше­го воз­рас­та, дан­ный 3 янва­ря, по раз­но­об­раз­ной про­грам­ме. Оркест­ром каде­тов дан был насто­я­щий кон­церт, с удо­воль­стви­ем про­слу­шан­ный посе­ти­те­ля­ми. Кро­ме того каде­ты пре­крас­но испол­ня­ли харак­тер­ные тан­цы, напри­мер лез­гин­ку или мало­рос­сий­ский гопак.

Елка была во всех при­ю­тах и даже в вос­крес­ной жен­ской шко­ле, конеч­но, с подар­ка­ми. Это наци­о­наль­но немец­кое празд­нич­ное раз­вле­че­ние види­мо при­ви­лось у нас, по край­ней мере, в обла­сти дет­ских забав. На пло­ща­дях город­ских нико­гда еще мы не виде­ли столь­ко моло­до­го хвой­ни­ка, как в эту зиму: сосен­ки и даже насто­я­щие ели и елоч­ки (не рас­про­дан­ные) до сей поры, а еще не так дав­но весь­ма труд­но было достать даже за 3 руб­ля одну вет­ку сос­но­вую, а не то что кра­си­вое дерев­це. кото­рое теперь мож­но купить с выбо­ра за 30–40 коп («Орен­бург­ский листок» от 1 янва­ря 1898 года).

На страже лесных красавиц

Дей­стви­тель­но, с года­ми елки вошли в обы­чай и устра­и­ва­лись вез­де, где толь­ко это предо­став­ля­лось воз­мож­ным: в кадет­ских кор­пу­сах, в жен­ском инсти­ту­те, собра­нии и даже в казар­мах для бата­льон­ных сол­дат.

Подоб­но тому, как сего­дня перед ново­год­ни­ми празд­ни­ка­ми бес­по­щад­но выру­ба­ют елки, так и в ХIХ веке «два раза в году — нака­нуне Тро­и­цы­на дня и Рож­де­ства Хри­сто­ва, — начи­на­лась бес­по­щад­ная рез­ня елок и берез в лесах и кустар­ни­ках».

О про­бле­ме выруб­ки леса сооб­ща­ют газе­ты 1900 года. В «Орен­бург­ском лист­ке» не толь­ко обо­зна­че­на сама ситу­а­ция, но и пред­ло­же­ны воз­мож­ные вари­ан­ты для предот­вра­ще­ния истреб­ле­ния леса

Нече­го гово­рить о том, что рез­ня эта про­из­во­дит­ся без вся­ко­го поряд­ка наши­ми при­го­род­ны­ми кре­стья­на­ми, вовсе не вос­пи­тав­ши­ми в себе духа береж­ли­во­сти к лесу и при­род­ным богат­ствам. Этой воз­му­ти­тель­ной тра­те леса пора дав­но поло­жить пре­дел. Уже будет доволь­но мно­го сде­ла­но в этом отно­ше­нии, если под­ле­жа­щим над­зо­ром будут ука­зы­вать­ся лес­ные пло­ща­ди и места, под­ле­жа­щие невоз­бран­ной выруб­ке.

Мож­но идти даль­ше в этом направ­ле­нии и заме­тить, что как бы обя­за­тель­ное тре­бо­ва­ние иметь для каж­дой семьи елку вовсе не слу­жит таким аргу­мен­том, кото­рый почти невоз­мож­но пре­сту­пить. Прав­да устрой­ство рож­де­ствен­ской елки для детей явля­ет­ся отго­лос­ком дале­кой ста­ри­ны; оно достав­ля­ет детям боль­шую радость и тра­ди­ция эта пред­став­ля­ет как-бы свя­щен­ной не толь­ко у нас, в Рос­сии, но и за гра­ни­цей. Елку может устра­и­вать не одна семья само­лич­но, а три четы­ре семьи, где есть дети, на общие сред­ства. Такая бога­тая, срав­ни­тель­но, елка при­не­сет детям боль­ше удо­воль­ствия и ожив­ле­ния чем какая-нибудь тощая, скуч­но убран­ная елка, с тру­дом устро­е­нии детям мало­со­сто­я­тель­ной семьи.

Дет­ские при­юты, народ­ные шко­лы, раз­лич­ные дет­ские убе­жи­ща устра­и­ва­ют бес­плат­ные елки для детей. Сле­до­ва­тель­но, неиму­щий класс насе­ле­ния лег­ко может обой­тись и вовсе без соб­ствен­ной домаш­ней елки, если толь­ко чис­ло этих устра­и­ва­е­мых обще­ством рож­де­ствен­ских елок будет доста­точ­но. Ребе­нок, кото­ро­му будет дана воз­мож­ность уви­деть такую осле­пи­тель­ную гран­ди­оз­ную елку, в вол­шеб­ной для него обста­нов­ке, конеч­но, забу­дет про отсут­ствие сво­ей соб­ствен­ной нищен­ской елки в сво­ей нищен­ской обста­нов­ке.

В доку­мен­тах, хра­ня­щих­ся в фон­дах Госу­дар­ствен­но­го архи­ва Орен­бург­ской обла­сти, а так­же в пери­о­ди­че­ских изда­ни­ях ХlХ века сохра­ни­лись све­де­ния об орга­ни­за­ции елок для детей «Обще­ством вза­им­но­го вспо­мо­ще­ство­ва­ния при­каз­чи­ков». Как сви­де­тель­ству­ют доку­мен­ты. «наро­ду на елку собра­лось бес­чис­лен­ное мно­же­ство. Мас­са тру­до­вой детво­ры весе­ло и радост­но игра­ла вокруг высо­кой раз­уб­ран­ной елки, а взрос­лая пуб­ли­ка, та кото­рую при­ня­то назы­вать «сит­це­вой», чув­ство­ва­ла себя тоже по-домаш­не­му. Тан­цы шли необык­но­вен­но ожив­лен­но. Все про­хо­ды поме­ще­ний обще­ствен­но­го собра­ния были заня­ты кар­точ­ны­ми сто­ла­ми и игра­ю­щи­ми за ними. Тон­ны про­дол­жа­лись до четы­рех с лиш­ним часов утра. Пуб­ли­ка же оста­ва­лась мно­го позд­нее» («Орен­бург­ская газе­та» от 5 янва­ря 1910 года).

Одна­ко необ­хо­ди­мо отме­тить, что в срав­не­нии с Рож­де­ством, празд­но­ва­ние Ново­го Года в ХlХ веке было весь­ма скром­ным. Глав­ное тор­же­ство при­хо­ди­лось на пра­во­слав­ный празд­ник. Все кар­ди­наль­но поме­ня­лось в пер­вой поло­вине ХХ века. но про­изо­шло это уже совсем в дру­гой стране в СССР.

Праздник с идеологией

После рево­лю­ции 1917 года Рос­сия пере­шла с юли­ан­ско­го кален­да­ря на гри­го­ри­ан­ский, кото­рым на тот момент поль­зо­ва­лась вся Евро­па. Цер­ковь пере­хо­дить на новое лето­ис­чис­ле­ние отка­за­лась. Таким обра­зом, празд­но­ва­ние Ново­го года сме­сти­лось по вре­ме­ни на пра­во­слав­ный рож­де­ствен­ский пост. На про­тя­же­нии 20‑х годов ХХ в. совет­ская власть пре­се­ка­ла любые попыт­ки празд­но­ва­ния насе­ле­ни­ем Рож­де­ства и Ново­го года. Рож­де­ствен­ские тра­ди­ции, а вме­сте с ними и ново­год­ние, рас­смат­ри­ва­лись не ина­че как пере­жи­ток про­шло­го, как воз­вра­ще­ние в быт­ность доре­во­лю­ци­он­ной Рос­сии. Лишь в 1935 году в Совет­ском сою­зе состо­ял­ся пер­вый ново­год­ний утрен­ник. Позд­нее Новый Год был уза­ко­нен во всем СССР.

Одним из основ­ных источ­ни­ков, из кото­ро­го мож­но узнать о празд­но­ва­нии Ново­го года в Орен­бур­ге в совет­ский пери­од, явля­ет­ся газе­та «Орен­бург­ская ком­му­на». Из неболь­ших заме­ток, опуб­ли­ко­ван­ных на стра­ни­цах газе­ты, слов­но пазл, выри­со­вы­ва­ет­ся кар­ти­на тра­ди­ций ново­год­них празд­ни­ков.

Еже­год­но в Орен­бур­ге, нака­нуне празд­ни­ка, откры­вал­ся боль­шой ново­год­ний базар, кото­рый дей­ство­вал до сере­ди­ны янва­ря. В пави­льо­нах, ларь­ках и палат­ках про­да­ва­лись елоч­ные игруш­ки, спор­тив­ный инвен­тарь, школь­ные при­над­леж­но­сти елки, кон­фе­ты, шоко­лад, пря­ни­ки и дру­гие това­ры («Орен­бург­ская ком­му­на от 9 декаб­ря 1936 года).

Как для взрос­лых, так и для детей орга­ни­зо­вы­ва­лись все­воз­мож­ные утрен­ни­ки, кар­на­ва­лы, мас­ка­ра­ды. Инте­рес­но, что дети при­ни­ма­ли непо­сред­ствен­ное уча­стие в под­го­тов­ке празд­ни­ка и орга­ни­за­ции елки. Так, в 1936 году «ребя­та в Доме Пио­не­ров горя­чо обсуж­да­ли, какой надо сде­лать елку, вно­си­ли свои пред­ло­же­ния и поже­ла­ния. Дела­ли елоч­ные игруш­ки из кар­то­на и цвет­ной бума­ги. Часть елоч­ных игру­шек Дом Пио­не­ров заку­пал в Москве. Худо­же­ствен­ный и руко­дель­ные круж­ки гото­ви­ли к костю­ми­ро­ван­но­му мас­ка­ра­ду костю­мы и мас­ки живот­ных, люби­мых геро­ев ска­зок» («Орен­бург­ская ком­му­на от 11 декаб­ря 1936 года).

Ребя­та участ­во­ва­ли в под­го­тов­ке празд­ни­ка не толь­ко для сво­их сверст­ни­ков, но и для детей млад­ше­го воз­рас­та. В газе­те «Орен­бург­ская ком­му­на» за 1936 г. опуб­ли­ко­ва­но сооб­ще­ние о под­го­тов­ке празд­ни­ка для малы­шей Орен­бург­ской област­ной дет­ской тех­ни­че­ской стан­ции. Во вре­мя зим­них кани­кул для ребят, как пра­ви­ло устра­и­вал­ся ново­год­ний вечер.

При­ме­ча­тель­ным фак­том явля­ет­ся то, что с это­го вре­ме­ни на стра­ни­цах пери­о­ди­че­ской печа­ти ста­ла пуб­ли­ко­вать­ся инфор­ма­ция о том, как празд­ну­ют Новый год не толь­ко в самом Орен­бур­ге, но и в горо­дах, рай­о­нах обла­сти.

В газе­те «Орен­бург­ская ком­му­на» за 20 декаб­ря 1936 г. гово­рит­ся о вве­де­нии празд­но­ва­ния Ново­го года у каза­хов:

21 декаб­ря школь­ная детво­ра казах­ских сел и аулов Бур­тин­ско­го рай­о­на ныне гото­вит­ся к про­ве­де­нию зим­них кани­кул. В шко­ле Жана­таль­ско­го аула будет устро­е­на елка для школь­ни­ков. Елоч­ные игруш­ки уже закуп­ле­ны. Ново­год­няя елка у казах­ских детей будет устро­е­на впер­вые. Рань­ше тако­го казах­ская детво­ра не зна­ла. Дети к елке гото­вят­ся с огром­ным инте­ре­сом и радо­стью. На вече­ре будет играть домо­вой оркестр.

В Совет­ском Сою­зе празд­но­ва­ние Ново­го Года при­об­ре­ло идео­ло­ги­че­ские чер­ты. Так, в «Орен­бург­ской ком­муне» сооб­ща­лось о празд­но­ва­нии Ново­го года 31 декаб­ря 1936 года:

«В клу­бе име­ни Лени­на орга­ни­зу­ет­ся вечер встре­чи Ново­го Года. При­гла­ша­ют­ся знат­ные люди — ста­ха­нов­цы орен­бург­ско­го желез­но­до­рож­но­го узла вме­сте со сво­и­ми жена­ми. Клуб деко­ри­ру­ет­ся лозун­га­ми, све­то­вы­ми транс­па­ран­та­ми, фла­га­ми, зал иллю­ми­ни­ру­ет­ся цвет­ны­ми лам­поч­ка­ми. В фойе уста­нов­ле­ны новые скульп­ту­ры, изго­тов­лен­ные харь­ков­ской скульп­тур­ной мастер­ской. Худо­же­ствен­ные круж­ки клу­ба гото­вят кон­церт, под­чи­нен­ный еди­ной теме — «Жить ста­ло луч­ше, това­ри­щи. Жить ста­ло весе­лее». В то вре­мя когда стрел­ки часов оста­но­вит­ся на 24 часах, на сцене откро­ет­ся сема­фор. Насто­ро­жить­ся на стрел­ке ста­ри­чок-стре­лоч­ник (1936 год). Подой­дет паро­воз с ваго­ном, из кото­ро­го вый­дет пио­нер, изоб­ра­жа­ю­щий новый — 1937 год и сме­нит ста­ри­ка на стрел­ке. Заго­рит­ся транс­па­рант с над­пи­сью: «С новым годом, това­ри­щи, за новые побе­ды под зна­ме­нем Лени­на — Ста­ли­на».

Городская ёлка для всех

Под­вер­же­ны вли­я­нию идео­ло­гии были и дет­ские утрен­ни­ки:

29 декаб­ря в дет­ском оча­ге №5 малы­шам была устро­е­на ново­год­няя елка. В 6 часов вече­ра рас­пах­ну­лись две­ри зала, вспых­ну­ло элек­три­че­ство, и перед детьми пред­ста­ла свер­ка­ю­щая елка. В вос­тор­ге малы­ши захло­па­ли в ладо­ши и, взяв­шись за руки, живой гир­лян­дой закру­жи­лись вокруг нее со звон­кой пес­ней. Ребя­та искренне весе­ли­лись, гля­дя на наряд­ную елку. В это вре­мя в зал вошел дед Мороз. Впе­ре­ди деда катил­ся огром­ный снеж­ный ком и, дока­тив­шись до елки, рас­ко­лол­ся. Из снеж­но­го кома посы­па­лись гостин­цы. Со сме­хом ребя­та окру­жи­ли Моро­за, кото­рый щед­рой рукой стал раз­да­вать им подар­ки.

При­сут­ство­вав­шая на елке деле­гат­ка все­ар­мей­ско­го сове­ща­ния жен коман­ди­ров Крас­ной Армии тов. Соло­ми­на рас­ска­за­ла детям о встре­че в Москве со Ста­ли­ным, Воро­ши­ло­вым, руко­во­ди­те­ля­ми пар­тии и пра­ви­тель­ства. При име­ни Ста­ли­на ребя­та хором закри­ча­ли «Ура» и запе­ли «Мы шлем род­но­му Ста­ли­ну наш радост­ный при­вет.

Вооб­ще детям в Совет­ском Сою­зе уде­ля­лось боль­шое вни­ма­ние. Дет­ские елки про­хо­ди­ли не толь­ко 31 декаб­ря, но и про­дол­жа­лись еще после празд­ни­ка на про­тя­же­нии всей после­ду­ю­щей неде­ли. Елки устра­и­ва­лись в пар­ке куль­ту­ры и отды­ха, на кат­ке. Для школь­ни­ков стар­ших клас­сов орга­ни­зо­вы­ва­лись балы–маскарады. К каж­до­му празд­ни­ку ребя­та долж­ны были под­го­то­вить номе­ра худо­же­ствен­ной само­де­я­тель­но­сти.

Ново­год­ние открыт­ки Фото: Public Domain/ Мини­стер­ство свя­зи СССР

С года­ми в тра­ди­цию вхо­ди­ла и орга­ни­за­ция обще­го­род­ской ёлки, кото­рую «устра­и­вал орен­бург­ский гор­со­вет на пло­ща­ди Дома сове­тов 31 декаб­ря. Пло­щадь была бога­то иллю­ми­ни­ро­ва­на, укра­ше­на ледя­ны­ми колон­на­ми с кар­ти­на­ми зве­рей и птиц, гир­лян­да­ми зеле­ни и т.д. Елка , высо­тою в 11 мет­ров, уста­нав­ли­ва­лась в цен­тре пло­ща­ди. Она укра­ша­лась все­воз­мож­ны­ми игруш­ка­ми и кра­си­во осве­ща­лась. Вокруг ёлки раз­би­ва­лись пло­щад­ки для дет­ско­го и боль­шо­го кат­ков. Здесь же откры­вал­ся ново­год­ний базар с про­да­жей щелоч­ных укра­ше­ний» («Орен­бург­ская ком­му­на от 28 декаб­ря 1936 года).

- Таким обра­зом, нетруд­но заме­тить, что ново­год­ние празд­ни­ки в Совет­ской Рос­сии ста­ли более тор­же­ствен­ны­ми, неже­ли рож­де­ствен­ские, — поды­то­жи­ла Мари­на Михай­лов­на. — Изме­ни­лись и неко­то­рые ново­год­ние и рож­де­ствен­ские тра­ди­ции. Так, ёлка и Дед Мороз ста­ли сим­во­ла­ми имен­но ново­год­них празд­неств. Но глав­ным ито­гом явля­ет­ся то, неко­гда «чужой и непо­нят­ный празд­ник» Новый год со вре­ме­нем вошёл в тра­ди­ции рос­си­ян и стал неотъ­ем­ле­мой частью их жиз­ни. Сего­дня Новый год не рас­смат­ри­ва­ют как приш­лый эле­мент, для мно­гих он стал поис­ти­не рос­сий­ским тор­же­ством.

Источ­ник: «Аргу­мен­ты и Фак­ты» — АиФ в Орен­бур­жье, 6 янва­ря 2015 года.