Ориентировочное краеведческое обследование села Берды Оренбургской волости, того же уезда, 1926 год

От Берд­ской сло­бо­ды: На два­дца­тые годы про­шло­го века при­шел­ся взлет оте­че­ствен­но­го кра­е­ве­де­ния. Оно при­ня­ло харак­тер мас­со­во­го исто­ри­ко-куль­тур­но­го дви­же­ния. Основ­ная роль в кра­е­вед­че­ской рабо­те отво­ди­лась учи­те­лям. Для них были раз­ра­бо­та­ны про­грам­мы ГУСа — Госу­дар­ствен­но­го уче­но­го сове­та, кото­рые пол­но­стью лик­ви­ди­ро­ва­ли постро­е­ние школь­но­го кур­са. Весь объ­ем зна­ний, наме­чен­ных к изу­че­нию, был пред­став­лен в виде еди­но­го ком­плек­са све­де­ний о при­ро­де, тру­де, чело­ве­ке, исто­рии род­но­го края или села.

Рабо­та над эти­ми про­грам­ма­ми сти­му­ли­ро­ва­ла учи­тель­скую кра­е­вед­че­скую дея­тель­ность. Это­му направ­ле­нию была посвя­ще­на педа­го­ги­че­ская кон­фе­рен­ция, кото­рая про­хо­ди­ла в Орен­бур­ге с 31 июля по 14 авгу­ста 1926 года. Основ­ной ее зада­чей было при­спо­со­бить объ­ем ком­плекс­но­го мате­ри­а­ла про­грамм ГУСа к усло­ви­ям Орен­бург­ско­го края. В каче­стве опыт­ной базы было выбра­но село Бер­ды. Рабо­тая там, учи­те­ля были раз­би­ты на груп­пы. Послед­ние, в свою оче­редь, состо­я­ли из зве­ньев, кото­рые про­во­ди­ли обсле­до­ва­ние по кон­крет­ным вопро­сам. Школь­ные работ­ни­ки обо­шли каж­дый двор и даже побы­ва­ли на мест­ном клад­би­ще, где по над­пи­сям на памят­ни­ках и над­гро­бьях выяс­ня­ли соци­аль­ный состав умер­ших…

При­ме­ча­ние «Берд­ской сло­бо­ды»: Рабо­та «Ори­ен­ти­ро­воч­ное кра­е­вед­че­ское обсле­до­ва­ние села Бер­ды Орен­бург­ской воло­сти, того же уез­да» пере­пе­ча­ты­ва­ет­ся в сокра­ще­нии. В пере­пе­чат­ку не вошли всту­пи­тель­ная часть, опи­са­ние мето­до­ло­гии про­ве­де­ния иссле­до­ва­ния и воз­мож­но­сти прак­ти­че­ско­го при­ме­не­ния полу­чен­ных резуль­та­тов.

<…>Кра­е­вед­че­ский цикл на Орен­бург­ских кур­сах опор­ных школ 1‑й сту­пе­ни и ста­вил себе целью дать кур­сан­там воз­мож­ность озна­ко­мить­ся с мето­дом изу­че­ния рай­о­на, путем обсле­до­ва­ния при­го­род­но­го посел­ка Бер­ды.<…>

Имея вви­ду крат­кость вре­ме­ни, име­ю­ще­го­ся в рас­по­ря­же­нии обсле­до­ва­те­лей, и обшир­ность мате­ри­а­ла, кото­рый мог бы явить­ся непо­силь­ным для обра­бот­ки в такой корот­кий срок, была дана целе­вая уста­нов­ка это­го обсле­до­ва­ния: «вли­я­ние бли­зо­сти горо­да на хозяй­ство села Бер­ды».

Но в после­ду­ю­щей рабо­те эта целе­вая уста­нов­ка не была доста­точ­но выпук­ло обри­со­ва­на, т.к. не было парал­лель­но­го обсле­до­ва­ния селе­ния более отда­лен­но­го от горо­да, а све­де­ния учи­те­лей о сво­их более отда­лен­ных рай­о­нах ока­за­лись недо­ста­точ­ны­ми, что­бы про­ве­сти эту парал­лель.

Для более быст­ро­го про­ве­де­ния обсле­до­ва­ния каж­дая груп­па раз­би­лась на зве­нья по 2—3 чело­ве­ка, кото­рым и было пору­че­но про­ве­де­ние обсле­до­ва­ния отдель­ных вопро­сов про­грам­мы. В каж­дой груп­пе ответ­ствен­ным лицом являл­ся груп­по­вод, а в каж­дом звене стар­ший зве­на; груп­по­вод про­из­во­дил увяз­ку работ выпол­нен­ных отдель­ны­ми зве­нья­ми.

<…>Нако­нец кон­фе­рен­ция всех участ­ни­ков обсле­до­ва­ния, сов­мест­но с руко­во­ди­те­ля­ми и пред­ста­ви­те­ля­ми от насе­ле­ния обсле­ду­е­мо­го села, заслу­шав докла­ды груп­по­во­дов и заме­ча­ния пред­ста­ви­те­лей насе­ле­ния, после обме­на мне­ний, уста­но­ви­ла опре­де­лен­ные выво­ды о направ­ле­нии хозяй­ствен­ной дея­тель­но­сти обсле­ду­е­мо­го рай­о­на и о бли­жай­ших меро­при­я­ти­ях, направ­лен­ных к под­ня­тию про­из­во­ди­тель­ных сил дан­но­го рай­о­на.<…>

Мате­ри­а­лы обсле­до­ва­ния

В резуль­та­те про­из­ве­ден­но­го обсле­до­ва­ния обра­зо­вал­ся весь­ма бога­тый мате­ри­ал, даю­щий доволь­но подроб­ную харак­те­ри­сти­ку под­го­род­не­го села. Недо­ста­ток вре­ме­ни, прав­да, не поз­во­лил в долж­ном виде обра­бо­тать этот мате­ри­ал (осо­бен­но это отно­сит­ся к посе­лен­но­му и под­вор­но-эко­но­ми­че­ско­му обсле­до­ва­нию) но, тем не менее мате­ри­ал этот дал воз­мож­ность пред­ста­вить на кон­фе­рен­ции ясную кар­ти­ну дерев­ни, как она есть, и поз­во­лил набро­сать бли­жай­шие вехи к вос­ста­нов­ле­нию хозяй­ства рай­о­на; при более же деталь­ной про­ра­бот­ке мате­ри­а­ла это обсле­до­ва­ние сде­ла­ло бы цен­ный вклад в наше про­из­вод­ствен­ное кра­е­ве­де­ние.

Раз­ме­ры жур­наль­ной ста­тьи не поз­во­ля­ют пол­но­стью при­ве­сти все мате­ри­а­лы обсле­до­ва­ния, но неко­то­рые свод­ные отчет­ные докла­ды груп­по­во­дов, в сокра­щен­ном прав­да виде, поме­ща­ют­ся здесь в редак­ции их авто­ров, как обра­зец рабо­ты учи­те­лей по кра­е­ве­де­нию. Спеш­ность рабо­ты участ­ни­ков кур­сов иску­па­ют мно­гие недо­че­ты в этих докла­дах.

Доклад № 1. При­род­ные усло­вия.

1. Место­по­ло­же­ние села Бер­ды. Село Бер­ды нахо­дит­ся в 6 вер­стах к севе­ру от горо­да Орен­бур­га. Оно зани­ма­ет со сво­и­ми окрест­но­стя­ми рав­ни­ну, посте­пен­но под­ни­ма­ю­щу­ю­ся к горо­ду Орен­бур­гу и рез­ко обры­ва­ю­щу­ю­ся к долине реки Сак­ма­ры, обра­зуя низ­кую тер­ра­су, окру­жа­ю­щую село Бер­ды с 3‑х сто­рон.

По дру­гую сто­ро­ну реки Сак­ма­ры эта при­реч­ная тер­ра­са рас­ши­ря­ет­ся на несколь­ко верст и заня­та лесом, кустар­ни­ка­ми и лес­ным поко­сом. За этой тер­ра­сой, далее на Севе­ро-Запа­де рельеф опять рез­ко повы­ша­ет­ся, обра­зуя всхолм­лен­ную степь с доволь­но кру­ты­ми скло­на­ми. Пре­вы­ше­ние уров­ня при­реч­ной тер­ра­сы над уров­нем реки око­ло 2‑х мет­ров. Обрыв верх­ней тер­ра­сы воз­вы­ша­ет­ся над уров­нем при­реч­ной тер­ра­сы на 4,5 мет­ра. Во вре­мя силь­но­го поло­во­дья вся ниж­няя тер­ра­са затоп­ля­ет­ся водой и село Бер­ды рез­ко при­ни­ма­ет фор­му тре­уголь­ни­ка, вер­ши­на кото­ро­го обра­ще­на к восто­ку и осно­ва­ние — к запа­ду.

Село Бер­ды рас­по­ло­же­но на верхне-перм­ских отло­же­ни­ях, а пото­му поч­вы под­сти­ла­ют­ся перм­ски­ми гли­на­ми. Из рельеф­но­го рас­по­ло­же­ния вид­но, что при­род­ные усло­вия (пой­ма реки) спо­соб­ству­ют кре­стья­ни­ну занять­ся, глав­ным обра­зом, ого­род­ни­че­ством, что при близ­ком рас­по­ло­же­нии села от Орен­бур­га дает хоро­ший сбыт про­дук­тов.

2. Кли­мат и оро­ше­ние. Кли­мат села Бер­ды, как и горо­да Орен­бур­га рез­ко кон­ти­нен­таль­ный и в част­но­сти, в отно­ше­нии коли­че­ства осад­ков, сте­пе­ни влаж­но­сти и коле­ба­ний тем­пе­ра­ту­ры воз­ду­ха может быть про­ил­лю­стри­ро­ван циф­ро­вы­ми дан­ны­ми Орен­бург­ской метео­ро­ло­ги­че­ской стан­ции. Оро­ше­ние совер­ша­ет­ся через реку Сак­ма­ру, при­бреж­ная поло­ви­на кото­рой обра­зу­ет широ­кую пой­му.

3. Лес и луга. Как лес, так и луга рас­по­ла­га­ют­ся по обо­им бере­гам реки Сак­ма­ры, но боль­шая часть нахо­дит­ся по пра­во­бе­реж­ной сто­роне. Лес лист­вен­ный и поро­ды его сле­ду­ю­щие: дуб, бере­за, вяз, оси­на, осо­корь, тополь, липа, вет­ла и чере­му­ха. Дуб и бере­за почти уни­что­же­ны самой бес­си­стем­ной поруб­кой и встре­ча­ют­ся лишь порос­лью, есте­ствен­но­го же само­се­ва нет.

Из ягод­ных кустар­ни­ков име­ют­ся терн, виш­ня, кали­на, смо­ро­ди­на и боярыш­ня: из неягод­ных — шипов­ник, таль­ник и кру­шин­ник; из вью­щих­ся тра­вя­ни­стых — еже­ви­ка, хмель и вью­щий­ся пас­лей. Есть в лесу и сор­ные тра­вы, как-то: кра­пи­ва и раз­ные виды репьев. Общее впе­чат­ле­ние, о лесе тако­во, что не толь­ко нет пра­виль­ной систе­мы лесо­поль­зо­ва­ния, но вид­но бес­по­щад­ное его истреб­ле­ние.

Луго­вая фло­ра весь­ма раз­но­об­раз­на, но пре­об­ла­да­ю­щи­ми тра­ва­ми явля­ют­ся овся­ни­ца, пырей, про­сян­ка, костер луго­вой, мят­лик, вей­ник, люцер­на жел­тая, кле­вер белый и крас­ный, клуб­не­нос­ный горо­шек, мно­же­ство пред­ста­ви­те­лей зон­тич­ных и слож­но­цвет­ных.

Уро­жай лугов, веро­ят­но солид­ный, что вид­но из поря­доч­но­го коли­че­ства сто­гов на срав­ни­тель­но неболь­шой пло­ща­ди ско­шен­но­го луга. Спе­ци­аль­но поем­ных лугов у села Бер­ды нет, а суще­ству­ю­щие зали­ва­ют­ся лишь в осо­бен­но силь­ные поло­во­дья. Луго­вая поч­ва, взя­тая на глу­би­ну до 8 верш­ков, ока­за­лась весь­ма влаж­ной и чер­ной, и после про­суш­ки, когда цвет ее стал менее чер­ным, уста­нов­ле­но пере­гноя до 20% при­бли­зи­тель­но.

В лесу и неко­то­рых луго­вых доли­нах поч­ва моло­дая, т. е. нанос без пере­гноя. В общем, при бла­го­при­ят­ных усло­ви­ях и, глав­ным обра­зом, при зали­вах поло­во­дья тра­ва долж­на быть хоро­шая. Вре­ди­те­лей лесов и лугов не обна­ру­же­но и листья дере­вьев вполне све­жие и здо­ро­вые.

4. Ого­род. Ово­щи, кото­рые есть на ого­ро­де села Бер­ды, это: огур­цы, кар­то­фель, поми­до­ры, капу­ста и тык­ва; осталь­ных же, вро­де свек­лы, мор­ко­ви, репы и т.п. нет; они не сажа­ют­ся, глав­ным обра­зом пото­му, что поч­вен­ные усло­вия бла­го­при­ят­ству­ют про­из­рас­та­нию пер­вых.

Из пере­чис­лен­ных ово­щей выра­щи­ва­ют­ся сле­ду­ю­щие поро­ды: a) огу­рец мест­ный, b) тык­ва сто­ло­вая, c) кар­то­фель «аме­ри­кан­ка белая» и ско­ро­спел­ка, d) капу­ста мест­ная и бол­гар­ская, e) поми­до­ры мика­до.

Обра­бот­ка про­из­во­дит­ся руч­ным спо­со­бом при удоб­ре­нии для огур­цов — наво­зом. Ого­ро­ды поли­ва­ют­ся водою из колод­цев; вода мяг­кая, но с запа­хом ила.

Все упо­мя­ну­тые ово­щи сбы­ва­ют­ся на Орен­бург­ском рын­ке посе­зон­но. Име­ет­ся стрем­ле­ние край­ней выгонке,чему одна­ко пре­пят­ству­ет то, что ого­род­ная пло­щадь зали­ва­ет­ся полой водою. Най­де­ны сле­ду­ю­щие вре­ди­те­ли: зем­ля­ной рак, блош­ка и гусе­ни­цы-капуст­ни­цы. Из сор­ня­ков име­ют­ся лебе­да, щери­ца и мышей.

5. Степь и хлеб­ные поля. Степь нахо­дит­ся на лево­бе­реж­ной сто­роне реки Сак­ма­ры, начи­ная пря­мо от ста­ни­цы Бер­ды по направ­ле­нию к Юго-Восто­ку. Пло­щадь ее неболь­шая. Поч­ва явля­ет­ся пере­ход­ной от чер­но­зе­ма к каш­та­но­вой, а рас­ти­тель­ность, в соот­вет­ствии с этим, от ковы­ля к полы­ни. Рас­ти­тель­ность, бла­го­да­ря хоро­шей пого­де, зеле­ная, обыч­но же к июлю меся­цу выго­ра­ет.

Хлеб­ные поля села Бер­ды рас­по­ло­же­ны по обе сто­ро­ны реки Сак­ма­ры. Лево­бе­реж­ный мас­сив пред­став­ля­ет из себя более выров­нен­ный рельеф, а в силу это­го поч­ва более глу­бо­ка и бога­та пере­гно­ем с содер­жа­ни­ем 6—7%; пра­во­бе­реж­ный же мас­сив име­ет вид всхолм­лен­ной поверх­но­сти с более кру­ты­ми скло­на­ми, в силу чего и поч­ва более свет­лая и содер­жа­щая пере­гноя не свы­ше 4—5%.

На пра­во­бе­реж­ной сто­роне есть еще и цели­ны; с левой все рас­па­ха­но и лежит под выго­ном за малым исклю­че­ни­ем. Обра­бот­ка полей ведет­ся плу­га­ми на глу­би­ну при­бли­зи­тель­но до 17 см. Посад­ка, как вид­но, про­из­во­ди­лась руч­ным раз­бро­сом.

Состо­я­ние хле­бов, в виду бла­го­при­ят­ной пого­ды, вполне удо­вле­тво­ри­тель­ное. Сред­няя вели­чи­на стеб­ля 1,5 мет­ра. Вели­чи­на коло­са 15—17 см. и налив удо­вле­тво­ри­тель­ный.

Сор­ня­ки встре­ча­ют­ся в неболь­шом коли­че­стве и пре­иму­ще­ствен­но коно­пель, берез­ка и куко­ли; спо­ры­ньи и голов­ни не обна­ру­же­но. Сус­лик, по сооб­ще­нию жите­лей, попа­да­ет­ся доволь­но часто, в осо­бен­но­сти по пра­вую сто­ро­ну реки Сак­ма­ры. Так как у жите­лей огра­ни­чен­ное коли­че­ство зем­ли, то пре­об­ла­да­ет ста­ро­паш­ка.

Доклад № 2 Исто­рия села.

Источ­ни­ки. Источ­ни­ком при состав­ле­нии насто­я­щей исто­рии села Бер­ды слу­жи­ли неко­то­рые лите­ра­тур­ные заме­ча­ния и рас­ска­зы ста­ро­жи­лов: 80-лет­ней ста­ру­хи Коз­ло­вой, 68-лет­не­го ста­ри­ка Руси­но­ва, 75-лет­не­го ста­ри­ка Зво­на­ре­ва, 67-лет­не­го ста­ри­ка Лебе­де­ва, 79-лет­не­го ста­ри­ка Чере­му­хи­на и 58 лет­не­го ста­ри­ка Батюш­ко­ва (при­ме­ча­ние Берд­ской сло­бо­ды: Батюш­ки­на?).

Назва­ние, его про­ис­хож­де­ние и зна­че­ние. Доку­мен­таль­ных дан­ных, поче­му дан­ное село назы­ва­ет­ся Бер­ды, не ока­за­лось. Весь архив дан­но­го села, по рас­ска­зам выше ука­зан­ных ста­ри­ков, исполь­зо­ван во вре­мя голо­да на бума­гу для работ в сель­со­ве­те и на куре­во.

По сло­вам же ста­ри­ков Чере­му­хи­на Лав­рен­тия село Бер­ды полу­чи­ло назва­ние от реч­ки Бер­дян­ки (в 25—30 вер­стах на юг от Орен­бур­га) на бере­гу кото­рой был рас­по­ло­жен неболь­шой каза­чий хуто­рок, назва­ние кото­ро­го он не пом­нит. Живя на откры­той и не защи­щен­ной есте­ствен­ны­ми пре­гра­да­ми мест­но­сти и под­вер­га­ясь частым набе­гам и гра­бе­жам кочев­ни­ков кир­гиз и баш­кир, насе­ле­ние хуто­ра вынуж­де­но было пере­се­лить­ся на более без­опас­ное место. Тако­вым ока­зал­ся полу­ост­ров у реки Сак­ма­ры. От назва­ния реч­ки, на кото­рой рань­ше сто­ял хуто­рок, и дан­ное село полу­чи­ло несколь­ко изме­нен­ное назва­ние Бер­ды или Бер­до.

Набе­ги кир­гиз на рус­ские посе­ле­ния были доволь­но часты с целью гра­бе­жей и захва­та людей, в осо­бен­но­сти жен­щин. По сло­вам ста­ри­ка Руси­но­ва нель­зя было оста­вать­ся в поле до зака­та солн­ца без рис­ка быть захва­чен­ным в плен кир­ги­за­ми или баш­ки­ра­ми.

Один раз отец мой с доче­рью был на поко­се по ту сто­ро­ну реки Сак­ма­ры. Дочь была на сто­гу, а отец пода­вал сено сни­зу. Око­ло зака­та солн­ца дочь уви­де­ла со сто­га при­бли­жа­ю­щих­ся по направ­ле­нию к ним 3‑х кир­гиз. Уви­дя кир­гиз дочь закри­ча­ла отцу, что­бы послед­ний спа­сал­ся. Отец вско­чил на лошадь и поска­кал к посел­ку. Кир­ги­зы за ним. Но когда отец скрыл­ся в посел­ке, кир­ги­зы вер­ну­лись опять к сто­гу и ста­ли кри­чать, что­бы девуш­ка слез­ла. Девуш­ка не сле­за­ла. Чув­ствуя, что девуш­ку нель­зя будет взять, кир­ги­зы подо­жгли стог, вме­сте с кото­рым и сго­ре­ла девуш­ка.

Дру­гой ста­ро­жил Батюш­ков рас­ска­зал такой слу­чай:

Кир­ги­зы взя­ли в плен с поля каза­ка Жогу­ле­ва. Он три раза пытал­ся бежать, но вся­кий раз его лови­ли. После тре­тьей попыт­ки в нака­за­ние за бег­ство и предот­вра­ще­ние даль­ней­ше­го бег­ства, ему сза­ди, выше пят­ки раз­ре­за­ли кожу и в это место вши­ли кон­ский волос, отче­го он не мог бегать, а мог ходить толь­ко шагом. В кон­це кон­цов Жогу­лев, научив­шись гово­рить по-кир­гиз­ски и одев их одеж­ду вер­нул­ся к сво­им (не уста­нов­ле­но каким путем).

По воз­вра­ще­нии Жогу­лев рас­ска­зал, что ред­кие каза­ки оста­ва­лись в живых, боль­шую часть или руби­ли, или веша­ли. У них были две горы, на одной из кото­рых они толь­ко веша­ли, а на дру­гой руби­ли и бро­са­ли тру­пы в озе­ро. Деву­шек при­креп­ля­ли к знат­ным кир­ги­зам в каче­стве жен.

Про­ис­хож­де­ние дерев­ни. Вре­мя воз­ник­но­ве­ния села Бер­ды точ­но уста­но­вить не уда­лось, но по сло­вам ука­зан­ных выше ста­ро­жи­лов, оно воз­ник­ло рань­ше осно­ва­ния Орен­бур­га т. е. до 1743 года и после осно­ва­ния посел­ка Сак­мар­ско­го (в 30 вер­стах к севе­ру от Орен­бур­га), кото­рый осно­ван в 1725 году.

Зна­чит вре­ме­нем осно­ва­ния села Бер­ды сле­ду­ет счи­тать про­ме­жу­ток вре­ме­ни меж­ду 1725 г. и 1743 г. По исто­ри­че­ским дан­ным кре­пость Бер­ды пере­не­се­на с того места, где сей­час Орен­бург в 1742 г. («Рос­сия», Тянь-Шань­ский т. VI).

Осно­ва­те­ля­ми села Бер­ды яви­лась груп­па каза­ков от 30 до 50 дво­ров. В нача­ле село было рас­по­ло­же­но по север­но­му бере­гу полу­ост­ро­ва в две ули­цы. Ста­рик Руси­нов опре­де­лен­но заяв­ля­ет, со слов сво­е­го отца, что в нача­ле у них было толь­ко 70 паев (пай—земельный надел, кото­рый полу­ча­ли совер­шен­но­лет­ние каза­ки и вдо­вы с опре­де­лен­ным коли­че­ством сирот).

Дру­гой вари­ант воз­ник­но­ве­ния села Бер­ды тот, что буд­то бы для каких то сооб­ра­же­ний вла­стям нуж­но было то место, где сей­час сто­ит Геор­ги­ев­ский собор в Орен­бур­ге и на кото­ром рань­ше жили каза­ки. Каза­кам было пред­ло­же­но уйти на то место, где сей­час сто­ит село Бер­ды.

Отра­же­ние Пуга­чев­ско­го дви­же­ния на селе Бер­ды. По суще­ству­ю­щим леген­дам бер­дин­ские каза­ки про­из­во­дят себя от тех Сак­мар­ских Алек­се­ев­ских каза­ков, кото­рые участ­во­ва­ли в Разин­ском дви­же­нии и увле­ка­ясь сво­ей воен­ной сла­вой укра­ша­ют свое про­шлое такой леген­дой. Разин, кото­ро­го по сло­вам ста­ро­жи­лов они встре­ча­ли с хле­бом и солью, за подви­ги бер­дин­ских каза­ков пред­ска­зал, Бер­дам дол­го жить: «кто его потре­во­жит, тот три­жды ана­фе­ма, три­жды про­клят», а Фор­штад­ту (часть горо­да Орен­бур­га), кото­рый не встре­чал Рази­на с хле­бом и солью он ска­зал, что «его пере­не­сут на дру­гое место».

Уча­стия Берд цели­ком в Разин­ском дви­же­нии не мог­ло быть, так как это рас­хо­дит­ся с хро­но­ло­ги­че­ски­ми дан­ны­ми. Веро­ят­но пред­ки неко­то­рых из каза­ков были свя­за­ны с ним и участ­во­ва­ли в Разин­ском дви­же­нии, о чем сви­де­тель­ству­ют взя­тые в музей шаш­ки вре­мен Сте­па­на Рази­на

Что же каса­ет­ся Пуга­чев­ско­го дви­же­ния, то село Бер­ды зани­ма­ет цен­траль­ное место в нем. Преж­де все­го пора­жа­ет до наших дней живу­щая сим­па­тия Берд­ских каза­ков к Пуга­че­ву (Пуга­чу — как они его назы­ва­ют), кото­рый по их выра­же­нию «гра­бил бур­жу­ев, раз­да­вал награб­лен­ное бед­ным и кото­ро­го они встре­ча­ли с хле­бом и солью». Харак­тер­но выра­же­ние «гра­бил бур­жу­ев», на кото­ром ска­зы­ва­ет­ся отра­же­ние совре­мен­ной рево­лю­ции.

Что из себя пред­став­ля­ло вой­ско Пуга­че­ва вид­но из отрыв­ков лите­ра­тур­ных источ­ни­ков. "Ядром Пуга­чев­ско­го вой­ска были яиц­кие каза­ки и сол­да­ты, захва­чен­ные в кре­по­стях. Око­ло них скоп­ля­лись кал­мы­ки, тата­ры, бег­лые каторж­ни­ки и др. Жало­ва­ние полу­ча­ли одни Яиц­кие каза­ки, осталь­ные доволь­ство­ва­лись раз­бо­ем. Цер­ков­ная служ­ба была еже­днев­ная. Пуга­чев на служ­бе не при­сут­ство­вал т.к. был рас­коль­ни­ком, а но празд­ни­кам ездил по селу и бро­сал в народ мед­ны­ми день­га­ми. Пуга­чев не был само­вла­стен, яиц­кие каза­ки управ­ля­ли его дей­стви­я­ми, без их согла­сия он ниче­го не пред­при­ни­мал, они же дей­ство­ва­ли и без его ведо­ма"… (Пуш­кин «Исто­рия Пуга­чев­ско­го бун­та»).

Дру­гой отры­вок: «Бер­ден­ская сло­бо­да обне­се­на была опло­том и рогат­ка­ми, по углам были бата­реи. Дво­ров все­го было до 200. Жало­ван­ных каза­ков счи­та­лось до 100. Они име­ли сво­е­го ата­ма­на и осо­бых стар­шин». (Пуш­кин «Исто­рия Пуга­чев­ско­го бун­та»).

По сло­вам ста­ри­ка Зво­на­ре­ва у села Бер­ды было место каз­ни для бар и чинов­ни­ков, с кото­ры­ми жесто­ко рас­прав­лял­ся Пуга­чев. Име­ю­щи­е­ся в селе Бер­ды ямы ста­ро­жи­лы отно­сят ко вре­ме­ни Пуга­че­ва. В селе Бер­ды сохра­ни­лась усадь­ба, теперь при­над­ле­жа­щая каза­ку Коз­ло­ву, где рань­ше сто­ял домик, быв­ший шта­бом Пуга­че­ва.

Дру­гих дан­ных о Пуга­чев­ском дви­же­нии собрать не уда­лось.

Пер­во­на­чаль­ные фор­мы управ­ле­ния и хозяй­ства. Со слов ста­ри­ка Руси­но­ва вна­ча­ле опре­де­лен­ной фор­мы управ­ле­ния в селе Бер­ды не было. Суще­ство­ва­ла выбор­ная долж­ность «заве­ду­ю­ще­го — чело­ве­ка гра­мот­но­го», кото­рый регу­ли­ро­вал внут­рен­ний поря­док. Свя­зи с дру­ги­ми насе­лен­ны­ми места­ми у села Берд не было, вви­ду даль­но­но­сти рас­сто­я­ния от дру­гих насе­лен­ных пунк­тов и в силу бояз­ни поехав­ше­го попасть в плен к кир­ги­зам или баш­ки­рам.

Дан­ный посе­лок в нача­ле жил совер­шен­но авто­ном­но, решая все свои вопро­сы на схо­дах. С появ­ле­ни­ем же горо­да Орен­бур­га в 1743 г. село Бер­ды было взя­то под вли­я­ние горо­да. С это­го момен­та (при­бли­зи­тель­но) появ­ля­ют­ся ата­ма­ны. Ата­ман изби­рал­ся из сре­ды обще­ства гра­мот­ный. Роль его сво­ди­лась к тому, что он, полу­чая при­ка­зы свы­ше, соби­рал сход, где их опуб­ли­ко­вы­вал; сход обсуж­дал и решал тот или иной вопрос. После реше­ния схо­да ата­ман являл­ся испол­ни­те­лем реше­ний схо­да.

Сход соби­рал­ся по зву­ку сиг­наль­ной тру­бы, явка была обя­за­тель­на для всех; неявив­ши­е­ся под­вер­га­лись штра­фу.

Зем­ле­поль­зо­ва­ние в нача­ле носи­ло хао­тич­ный харак­тер: ника­ких гра­ниц в рас­пре­де­ле­нии земель не было: «пахал и косил кто сколь­ко хочет». Во вре­мя работ при­хо­ди­лось груп­пи­ро­вать­ся в одном месте для луч­шей само­обо­ро­ны. Живя в посто­ян­ной опас­но­сти и не имея рын­ка сбы­та, пер­во­на­чаль­ные посе­вы были неболь­шие лишь для удо­вле­тво­ре­ния сво­их потреб­но­стей.

Ого­род­ни­че­ство было раз­ви­то слиш­ком сла­бо: заса­жи­ва­лись ово­щи толь­ко для соб­ствен­но­го потреб­ле­ния.

Семья. Семьи были боль­шие: до 20 чело­век и боль­ше. Во гла­ве семьи сто­ял стар­ший муж­чи­на, во гла­ве жен­щин — жен­щи­на стар­шая.

Власть ста­ри­ков была неогра­ни­чен­на, под­дер­жи­ва­лась мор­до­би­ти­ем. Авто­ри­тет ста­ри­ка дер­жал­ся стро­гим режи­мом и боль­ши­ми иму­ще­ствен­ны­ми пра­ва­ми. Иму­ще­ство не дели­лось, а раз­да­ри­ва­лось меж­ду чле­на­ми семьи дедом. При­дан­ное невест­ки счи­та­лось ее соб­ствен­но­стью, при­чем если при­ве­ден­ный ею скот до момен­та раз­де­ла сохра­нял­ся, то вла­де­ли­ца его полу­ча­ла; если же по каким-нибудь при­чи­нам скот, при­ве­ден­ный невест­кой, обме­ни­вал­ся на дру­гой, то он счи­тал­ся соб­ствен­но­стью дво­ра. («Коро­ва счи­та­лась соб­ствен­но­стью невест­ки до пере­ме­ны шерст­ки»).

Поло­же­ние жен­щин. Жен­щи­на, по сло­вам ста­ру­хи Коз­ло­вой, не име­ла ника­ких прав, Спро­сить сво­е­го мужа, где он был и что делал нель­зя было, что­бы не полу­чить под­за­тыль­ник («не бабье дело»).

Ста­ру­ха в семье име­ла неко­то­рые иму­ще­ствен­ные пра­ва, напри­мер, она мог­ла рас­хо­до­вать день­ги, выру­чен­ные от про­да­жи ово­щей с ого­ро­да.

Рели­гия. Пер­во­на­чаль­ные посе­лен­цы селе Бер­ды были пра­во­слав­ные. По сло­вам ста­ро­жи­лов, народ был очень рели­ги­о­зен.

Про­све­ще­ние. Гра­мот­ных было мало. Шко­лы не было. Учи­те­ля нани­ма­ли сами — како­го-нибудь унтер-офи­це­ра с опла­той 50 коп. в месяц с уче­ни­ка, 10 фунов муки и воз дров в год. Дево­чек гра­мо­те не обу­ча­ли, пото­му что счи­та­ли, что обу­че­ние дево­чек не нуж­но. Вооб­ще же обу­ча­лись маль­чи­ки толь­ко зажи­точ­ных роди­те­лей, так как не вся­кий роди­тель мог упла­тить пола­га­ю­щу­ю­ся учи­те­лю пла­ту.

Обу­че­ние дево­чек нача­лось при­бли­зи­тель­но 50 лет тому назад. Необ­хо­ди­мость обу­че­ния в это вре­мя моти­ви­ро­ва­лись тем, что в шко­ле ста­ли пре­по­да­вать «закон божий».

Обще­ствен­ная жизнь. О схо­де и вла­сти ста­ри­ков ука­за­но выше. Моло­дежь до 25 лет на сход не допус­ка­лась. Дела на схо­де реша­лись ядром ста­ри­ков, по выяв­ле­нию мне­ний кото­рых обра­ща­лись к лицам сред­не­го воз­рас­та. Жен­щи­ны на сход не допус­ка­лись совер­шен­но. Даже с прось­ба­ми они мог­ли обра­щать­ся толь­ко через писа­ря. Схо­ды созы­ва­лись но мере надоб­но­сти.

Эво­лю­ция дерев­ни. Вли­я­ние рефор­мы 1861 года не выяв­ле­но: ста­ро­жи­лы совер­шен­но не име­ют пред­став­ле­ния о ней. Из это­го мож­но заклю­чить, что ника­ких суще­ствен­ных изме­не­ний в хозяй­стве под ее вли­я­ни­ем не про­изо­шло.

Орен­бург­ский рынок раз­ви­вал­ся посте­пен­но и имел посте­пен­ное, неза­мет­ное вли­я­ние. Гораз­до силь­но ска­за­лось на жиз­ни Берд вли­я­ние заво­дов. По сло­вам Коз­ло­вой с это­го вре­ме­ни начи­на­ет­ся раз­ло­же­ние семьи, уход на зара­бот­ки в город и т.д.

С про­ве­де­ни­ем желез­ной доро­ги эко­но­ми­че­ская жизнь улуч­ши­лась: «ста­ло жить луч­ше» но выра­же­нию ста­ро­жи­лов. В резуль­та­те вли­я­ния желез­ной доро­ги уве­ли­чи­лась посев­ная пло­щадь хлеб­ных и ого­род­ных куль­тур.

1905 года. Собы­тия 1905 года не име­ли того зна­че­ния как в кре­стьян­ских селах. Ста­ро­жи­лы заяв­ля­ют, что каза­ки куда-то ходи­ли усми­рять, боль­ше выявить ниче­го не уда­лось. Све­де­ния об уча­стии жите­лей села Берд в рево­лю­ции 1905 года бед­ны, пото­му, что эти собы­тия кла­дут на них чер­ное пят­но и если бы с ними сой­тись, то мож­но было бы полу­чить бога­тей­ший мате­ри­ал о рево­лю­ции 1905 года.

Рост насе­ле­ния на хозяй­ство не вли­ял, пото­му что до 1917 года зем­ли вполне доста­точ­но. Даже неудоб­ные зем­ли в виду бли­зо­сти горо­да исполь­зо­ва­лись ими как поря­доч­ная, доход­ная ста­тья: берег Сак­ма­ры, где одни толь­ко галь­ки, сда­вал­ся ими в арен­ду Пиме­но­ву для выгруз­ки леса за боль­шие день­ги; дру­гие неудоб­ные зем­ли сда­ва­лись в арен­ду под построй­ку кир­пич­ных заво­дов. Рели­ги­оз­ное вли­я­ние на быт уста­но­вить не уда­ет­ся, т.к. про­ис­хо­ди­ли посте­пен­но изме­не­ния под вли­я­ни­ем бли­зо­сти горо­да.

С рас­па­де­ни­ем семьи осла­бе­ва­ла власть ста­ри­ков: чаще мож­но было видеть уход сына от отца, хотя отец через ата­ма­на застав­лял пла­тить сыну на свое содер­жа­ние 3—5 руб­лей в месяц. Поми­мо это­го отец ниче­го не давал сыну. В это же вре­мя начи­на­ют про­па­дать обы­чаи помо­чи, госте­при­им­ство осла­бе­ва­ет. Осо­бен­ной враж­ды внут­ри чле­нов обще­ства не наблю­да­лось, но ругань начи­на­ет зани­мать свое место.

Вой­на и рево­лю­ция 1914—1926 годов. Вой­на 1914 года на хозяй­стве отра­зи­лась сле­ду­ю­щим обра­зом: моби­ли­за­ция каза­ков не кос­ну­лась в такой сте­пе­ни, как кре­стьян. Посев­ная пло­щадь уве­ли­чи­ва­лась пото­му, что повы­ша­лись цены на хлеб, скот. Сбыт был гораз­до лег­че, каза­ки со служ­бы при­но­си­ли и при­сы­ла­ли день­ги, вещи, при помо­щи кото­рых нани­ма­лись батра­ки, воен­но-плен­ные, что и обо­га­ща­ло их хозяй­ство. Замет­но­го вли­я­ния на семью, быт, рели­гию, про­све­ще­ние, на обще­ствен­ную жизнь импе­ри­а­ли­сти­че­ская вой­на не ока­за­ла.

Фев­раль­ская рево­лю­ция. Фев­раль­ская рево­лю­ция по сло­вам ста­ро­жи­лов вызва­ла в них тре­во­гу, что им при­дет­ся идти по при­ка­зу началь­ства на усми­ре­ние вос­став­ших.

Октябрь­ская рево­лю­ция. Со вре­ме­ни октябрь­ской рево­лю­ции пове­де­ние жите­лей мож­но харак­те­ри­зо­вать как ней­траль­ное, при­чем свой ней­тра­ли­тет они ста­ра­лись дока­зать охра­ной близ нахо­див­ше­го­ся Сак­мар­ско­го желез­но­до­рож­но­го моста. Во вре­мя воен­ных дей­ствий они ста­ра­лись дер­жать­ся охра­ны моста и при про­хож­де­нии белых и крас­ных частей выстав­ля­ли факт сохра­не­ния моста, как заслу­гу.

Бла­го­да­ря это­му они поль­зо­ва­лись хоро­шим отно­ше­ни­ем вновь при­шед­ших частей. Факт ней­тра­ли­те­та мож­но объ­яс­нить тем, что село Бер­ды нахо­дит­ся вбли­зи тако­го боль­шо­го цен­тра, как Орен­бург, в кото­ром были сосре­до­то­че­ны зна­чи­тель­ные вой­ско­вые части как тех, так и дру­гих.

Вооб­ще об Октябрь­ской рево­лю­ции жите­ли села Бер­ды гово­рят с боль­шой неохо­той, что наво­дит на сомне­ние: на чьей же сто­роне были сим­па­тии. В нача­ле рево­лю­ции хозяй­ство быст­ро пало бла­го­да­ря тому, что у села Берд все вре­мя был фронт, из-за чего сокра­ти­лась посев­ная пло­щадь, отби­ва­лись про­дук­ты сель­ско­го хозяй­ства по низ­ким, твер­дым ценам.

Кро­ме того село Бер­ды постра­да­ло в это же вре­мя от силь­но­го пожа­ра (в 2 часа сго­ре­ло 150 дво­ров). На хозяй­стве кро­ме того силь­но отра­зи­лась вызван­ная нуж­да­ми госу­дар­ства раз­верст­ка 1920 года и голод 1921 года. Голод и раз­верст­ка при­ве­ли к пол­но­му упад­ку хозяй­ства, но с 1922 года начи­на­ет­ся посте­пен­ное под­ня­тие хозяй­ства.

Памят­ни­ки ста­ри­ны. (Клад­би­ще). На моги­лах оста­лись памят­ни­ки в виде гро­бов из очень проч­но­го мате­ри­а­ла с целью уве­ко­ве­чить свое имя. Из над­пи­сей на памят­ни­ках вид­но клас­со­вое рас­сло­е­ние: «сот­ник», «титу­ляр­ная совет­ни­ца» и т.д. Все эти «знат­ные» люди хоро­ни­лись отдель­но и обно­си­лись огра­да­ми.

Доклад № 3. Быт насе­ле­ния

Вступ­ле­ние. Основ­ной мате­ри­ал для выяв­ле­ния быта каза­ков посел­ка Бер­ды, был собран на осно­ва­нии наблю­де­ния и опро­са трех каза­чьих семей.

Пер­вое семей­ство или двор состо­ит из 5 чле­нов. Ста­ри­ка хозя­и­на 65 лет но фами­лии Гуля­е­ва А.Ф., его жены, сына демо­би­ли­зо­ван­но­го крас­но­ар­мей­ца, его жены и доч­ки. Хозяй­ство серед­няц­кое. Ста­рик был вна­ча­ле сло­во­охот­лив и откро­ве­нен, при опи­са­нии пожа­ра, во вре­мя кото­ро­го сго­рел его дом и мно­же­ство скар­ба, он даже про­сле­зил­ся.

Ста­рик был занят ремон­том сво­е­го дома, но все же, по види­мо­му, был польщен вни­ма­ни­ем и вна­ча­ле рас­пи­сы­вал во всю, но по мере того, как длин­ный опрос поряд­ком наску­чил ему, ремонт дома тре­бо­вал его при­сут­ствия, он начал нерв­ни­чать, раз­дра­жать­ся. По вопро­су же о рели­ги­оз­ной настро­ен­но­сти ясно стал при­кры­вать дей­стви­тель­ность. В заклю­че­ние же ска­зал: «вот, если бы вы уго­сти­ли »хлеб­ной«, так я бы пого­во­рил с вами».

Вто­рое хозяй­ство, при­над­ле­жит пра­ба­буш­ке Чере­му­хи­ной Фев­ро­нии, кото­рой уже, по ее сло­вам, 85 лет, а со сто­ро­ны гово­рят, что пере­ва­ли­ло за 90. Это хозяй­ство пред­став­ля­ет из себя как бы раз­ла­га­ю­щий­ся труп, тех мно­го­чис­лен­ных семейств, кото­рые уже почти совер­шен­но исчез­ли в посел­ке Бер­ды. В этом доме живут два жена­тых бра­та и один холо­стой; все раз­де­ле­ны. Мать их и бабуш­ка живут вме­сте с холо­стым бра­том. Зани­ма­ет каж­дая семья но ком­на­те. Ста­ру­ха была в нача­ле непри­ступ­на, и толь­ко бла­го­да­ря уме­ло­го объ­яв­ле­ния цели и теп­ло­го под­хо­да к ней, ста­руш­ка раз­вя­за­ла язык. После увле­ка­лась и сме­я­лась от души, когда опи­сы­ва­ла люби­мое для нее про­шлое. Из бесе­ды с ней мы взя­ли кар­тин­ки ста­рин­но­го быта и ее взгляд на совре­мен­ный.

Нако­нец тре­тье хозяй­ство пред­став­ля­ет из себя тип серед­няц­ко­го более пере­до­во­го по срав­не­нию с пер­вы­ми дву­мя. Семей­ство состо­ит из 6 душ. Госте­при­им­ны и немно­го зара­же­ны нов­ше­ством. Гла­ва семьи по фами­лии Вди­ков Ф.Л.

Кро­ме это­го были обсле­до­ва­ны еще два семей­ства, но послед­ние одно­ти­пич­ны и отту­да взя­ты толь­ко, неко­то­рые дета­ли в допол­не­ние к обсле­до­ва­нию пер­вых трех семей.

В заклю­че­ние обще­го обзо­ра необ­хо­ди­мо отме­тить сле­ду­ю­щее: обсле­до­ва­ние быта весь­ма слож­ная шту­ка, его, понят­но, в 2—3‑х часо­вой бесе­де выявить нель­зя. Нуж­ны дли­тель­ное наблю­де­ние и под­хо­дя­щая обста­нов­ка для того, что­бы выудить и про­сле­дить меня­ю­щу­ю­ся фор­му быта.

В докла­де будет изред­ка про­во­дить­ся парал­лель меж­ду под­го­род­ним посел­ком Бер­ды и ста­ни­цей Буран­ной, нахо­дя­щей­ся за 100 верст от горо­да Орен­бур­га.

Послед­нее необ­хо­ди­мо, что­бы ярче отме­тить стер­жень наше­го обсле­до­ва­ния: вли­я­ние бли­зо­сти рын­ка на быт.

Жили­ще. За осно­ву в каче­стве объ­ек­та взят дом пер­во­го семей­ства каза­ка А.Ф. Гуля­е­ва. Этот дом и двор, по наше­му мне­нию, явля­ет­ся вооб­ще типич­ным в посел­ке. Дере­вян­ный домик, белень­кий с тре­мя окна­ми на ули­цу. Кры­ша желез­ная. Тесо­вые воро­та; тесо­вый забор с лице­вой сто­ро­ны; осталь­ная часть дво­ра обне­се­на плет­нем. Во дво­ре под­ряд: саман­ный курят­ник, дере­вян­ный амбар, конюш­ня, завоз­ня и сза­ди плет­не­вый хлев для рога­то­го ско­та. Двор раз­де­лен на две части. Перед­ний для сбруи и телег и зад­ний для ско­та. Общее впе­чат­ле­ние от всех домов посел­ка Бер­ды — это тип рабо­чих постро­ек.

Внут­рен­ность избы тако­ва: две ком­на­ты, раз­де­лен­ные капи­таль­ной сте­ной. Перед­няя чистая — гор­ни­ца, кото­рая в свою оче­редь раз­де­ле­на на заль­це и две спаль­ни. Вто­рая при­хо­жая слу­жит и сто­ло­вой и кух­ней, а зимой дает при­ют ягня­там, теля­там и поро­ся­там.

Вен­ти­ля­ций, как общее пра­ви­ло, нет нигде. Из опро­са выяви­ли, что изб с деле­ни­ем на спаль­ни и дру­гие ком­на­ты мало, но если ста­вят новую, то из кожи лезут и ста­ра­ют­ся раз­де­лить поудоб­нее.

В ста­ни­це же Буран­ной типич­ный дом для мно­го­се­мей­ных — боль­шое зда­ние обыч­но поде­лен­ное на две, ред­ко на три поло­ви­ны, и тогда оно рас­по­ло­же­но гла­го­лем.

Обста­нов­ка. Обста­нов­ка ком­нат дале­ко не выдер­жа­на: рядом с про­стой ска­мей­кой вид­ны вен­ские сту­лья, кото­рые так­же раз­но­об­раз­ны. На кухне про­стой стол, длин­ная ска­мей­ка и две табу­рет­ки, дере­вян­ная кро­вать в спальне, два зер­ка­ла, два сун­ду­ка в заль­це, часы и эта­жер­ка. В этой обста­нов­ке почти нет раз­ни­цы от сред­не­го дома ста­ни­цы Буран­ной. Но у каза­ка Вол­ко­ва мы уже видим желез­ную кро­вать, хоро­шие вен­ские сту­лья и оби­лие эма­ли­ро­ван­ной посу­ды в кра­си­вой эта­жер­ке.

Послед­ние срав­ни­тель­но реже мож­но встре­тить в Буран­ной ста­ни­це, хотя она эко­но­ми­че­ски силь­нее. Харак­тер­но отме­тить, что здесь сохра­ни­лись дере­вян­ные вед­ра, тер­пи­мые лишь пото­му, что дере­вян­ные вед­ра не мнут­ся, а глав­ное не тонут при полив­ке ого­ро­дов.

В каче­стве укра­ше­ния мы видим оби­лие цве­тов и осо­бен­но ярко выде­ля­ет­ся перед­ний угол.

Одеж­да. Одеж­да весь­ма раз­но­об­раз­на, не пре­не­бре­га­ют ничем, но сре­ди моло­де­жи замет­на осо­бен­ная пого­ня за модой. Наци­о­наль­ный каза­чий костюм изно­шен и почти забыт. Пар­ни летом носят кепи, брю­ки клеш, гали­фе, тол­стов­ки — это празд­нич­ная одеж­да.

Обы­ден­ная — одна верх­няя она же и ниж­няя рубаш­ка, брю­ки и чаще все­го сапо­ги, лап­тей совсем почти нет, раз­ве толь­ко оде­ва­ют на сено­кос. Рас­про­стра­не­ны баш­ма­ки и коты. Девуш­ки так­же гонят­ся за модой: длин­ные и широ­кие юбки шести­по­лос­ные мож­но встре­тить очень ред­ко.

Ста­рин­ный жен­ский костюм пред­став­лял из себя тип, сохра­нив­ший­ся теперь в ста­ни­це Сак­мар­ской — широ­чай­ший сара­фан. Носи­ли чер­ные бор­ки, бусы, жел­тый янтарь, жем­чуж­ные серь­ги, шар­фи­ки на шее и шел­ко­вую косын­ку, по мест­но­му ширин­ка.

Харак­тер­но отме­тить сле­ду­ю­щее: почти окон­ча­тель­но выве­лось ноше­ние волос­ни­ков замуж­ни­ми жен­щи­на­ми, а рань­ше счи­та­лось боль­шим гре­хом, если невест­ка при деве­ре, а тем более перед све­кром будет «рас­по­крыв­ши», как они гово­рят. Потом гало­ши нашли здесь хоро­шее место, а рань­ше по сло­вам ста­ри­ка, гало­ши носи­ли «поп, да попа­дья, да попо­ва доч­ка».

В отно­ше­нии одеж­ды есть так­же зна­чи­тель­ная раз­ни­ца от ста­ни­цей Буран­ной. Если здесь сре­ди моло­де­жи пого­ня за модою, как общее явле­ние, то там это срав­ни­тель­но ред­кое явле­ние.

Чаще при­дер­жи­ва­ют­ся ста­рин­ки и даже так, если парень поку­па­ет фураж­ку, то в боль­шин­стве ста­ра­ет­ся купить каза­чью.

Инте­ре­сен взгляд ста­ру­хи Фев­ро­нии на откры­тую грудь, выра­жен­ный в доволь­но мет­кой посло­ви­це: «грудь гола и душа пола».

Пища. В пище мож­но осо­бен­но ярко отме­тить бли­зость рын­ка. Здесь часто упо­треб­ля­ют мясо, в семей­стве же Вол­ко­ва мы встре­ча­ем как частое явле­ние: кот­ле­ты, беля­ши и т.п.

Вооб­ще к пище каза­ки непри­хот­ли­вы; обед из двух блюд — суп и каша или кар­тош­ка — вот основ­ное пита­ние каза­ка. Очень любят чай и пьют раза три, даже четы­ре в день. Хлеб срав­ни­тель­но белый.

Из вос­по­ми­на­ний ста­руш­ки мы узна­ем, что рань­ше жили сыт­нее, так она гово­рит: «уж испе­кем пиро­жок, так соба­ка не пере­ле­зет».

Квас и домаш­нее пиво при­го­тов­ля­ет­ся ред­ко. Хлеб­ное вино окон­ча­тель­но изжи­ва­ет само­гон. Пьют при­ме­ня­ясь к собы­ти­ям. Систе­ма­ти­че­ско­го пьян­ства почти нет. Курят мно­гие, жен­щин куря­щих нет.

Раз­ни­ца в пище со ста­ни­цей Буран­ной боль­шая. Там пища по пре­иму­ще­ству веге­та­ри­ан­ская, осо­бен­но рас­про­стра­не­ны тык­ва и кар­тош­ка. Мясо куша­ют толь­ко зимой и то по боль­шим празд­ни­кам. Из арбу­зов варят мед, а из меда гонят само­гон. Само­гон про­цве­та­ет в Буран­ке. Харак­тер­но нуж­но отме­тить сле­ду­ю­щее: осо­бен­но скуд­на пища во вре­мя поле­вых работ, когда бы каза­лось и нуж­но уси­лен­ное пита­ние, но ста­рик казак на это отве­тил: «неко­гда там кух­ми­сте­рию то эту саму раз­во­дить».

Забо­та о чисто­те и здо­ро­вье. Каза­ки жили­ще вооб­ще ста­ра­ют­ся дер­жать в чисто­те, но здесь мы встре­ча­ем неко­то­рые запу­сте­ния по срав­не­нию с Буран­ной ста­ни­цей; объ­яс­ня­ет­ся по види­мо­му, заня­то­стью жен­щин на ого­ро­дах.

Общая убор­ка жилищ про­ис­хо­дит раза 2—3 в год. Здесь тер­пи­мы мухи, а тара­ка­ны, и осо­бен­но чер­ные, поль­зу­ют­ся осо­бен­ным госте­при­им­ством вклю­чи­тель­но до спе­ци­аль­но­го корм­ле­ния.

Куша­ют из общей чаш­ки, поло­тен­це одно на всю семью. Баня тор­го­вая, а поэто­му моют­ся срав­ни­тель­но ред­ко; два раза в месяц, а летом еще реже. Белье меня­ют каж­дую неде­лю. За меди­цин­ской помо­щью обра­ща­ют­ся частень­ко.

Игры и раз­вле­че­ния. Этот раз­дел у нас осо­бен­но беден. Здесь нуж­но более дли­тель­ное наблю­де­ние и рас­по­ла­га­ю­щее усло­вие для бесе­ды, что­бы про­сле­дить эво­лю­цию. Так дет­ские игры почти не изме­ни­лись и толь­ко шко­ла в послед­нее вре­мя ста­ла при­ви­вать нов­ше­ства, но все же в кук­лы девуш­ки игра­ют срав­ни­тель­но реже.

Вот моло­дежь ушла даль­ше: «тан­ции», частуш­ки — глав­ный вид раз­вле­че­ния. Мас­со­вые ста­рин­ные игры и раз­вле­че­ния как-то: хоро­во­ды, взя­тие город­ка, кулач­ные бои — ухо­дят в область пре­да­ния. Тан­цы вскру­жи­ли моло­дежь. Тан­цу­ют боль­ше город­ские тан­цы.

Ста­ру­ха Чере­му­хи­на, недо­воль­ная совре­мен­ным, так опи­сы­ва­ет про­шлое:

«мы рань­ше то боль­ше в пес­ню били, а теперь на пляс­ки рас­те­ря­ли под­вяз­ки, пляс­ки то чин­ные были, а нын­че тол­кут­ся как лягуш­ки в боло­те».

Вечер­ки как рань­ше, так и теперь име­ют место. Но раз­ни­ца меж­ду про­шлы­ми вечер­ка­ми и насто­я­щи­ми все же есть. Рань­ше на вечер­ки толь­ко допус­ка­лись про­шен­ные пар­ни, а непро­шен­ных, ста­ру­ха гово­рит:

«мы в табач­ный ряд ста­ви­ли, а теперь стук-стук в дверь и ломят­ся без вся­ких».

В музы­каль­ных инстру­мен­тах рез­ких изме­не­ний нет, но гита­ры и бала­лай­ки име­ют­ся частень­ко. В ста­ри­ну гово­рит ста­ру­ха:

«у нас была гита­ра вот чуть-чуть помень­ше этой две­ри».

Моло­дежь поет частуш­ки часто со встав­ка­ми анти­ре­ли­ги­оз­но­го содер­жа­ния, при чем за частую и с нецен­зур­ны­ми сло­ва­ми. Часту­шек уда­лось спи­сать толь­ко две:

"Ком­му­ни­ста любить, надо чисто ходить,
А в юбоч­ке такой не полю­бит ника­кой"

А вот частуш­ка запи­са­на со слов 90 лет­ней ста­ру­хи:

"Ты мата­ня, я твой Ваня; подо­жди ты за углом, пода­рю тебя руб­лем".

Это она наме­ка­ет на дур­ную сто­ро­ну во вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях нашей моло­де­жи.

Из ста­рин­ных песен пелись: «Ряби­нуш­ка», «Зеле­ней­ся мой садик», «Как на горе кали­на, под горой мали­на». А из каза­чьих «За Куба­ней за рекой», «Вспом­ним брат­цы Орен­бурж­цы, как сто­я­ли под Тикой», «За Ура­лом за рекой каза­ки гуля­ли» и т.п. Теперь поют: «Во суб­бо­ту», «Дуби­нуш­ку» и моло­дежь — мно­го рево­лю­ци­он­ных. Харак­тер­но отме­тить, что до сего вре­ме­ни сохра­ни­лось разыг­ры­ва­ние в лицах царя Мак­си­ми­ли­а­на. Даже в Буран­ной ста­ни­це это уже похо­ро­не­но, хотя в Буран­ной поэто­му раз­де­лу отста­лость боль­шая.

Тан­цы ста­рые, на город­ские тан­цы девуш­ку насиль­но не зата­щишь. В Бер­дах с инте­ре­сом посе­ща­ют спек­так­ли, в Буран­ке же не все­гда. Были слу­чаи, когда пар­ни устра­и­ва­ли про­тест в виде демон­стра­ции с лозун­га­ми: «Долой спек­такль, да здрав­ству­ет вече­рин­ка». Сры­ва­ли спек­так­ли.

Оста­ет­ся еще несколь­ко слов о сва­дьбах: ста­рин­ные сва­дьбы опи­сы­вать ясно не сто­ит; они зна­ко­мы по лите­ра­ту­ре всем, да, кста­ти их уж нет. Сва­дьбы с тыся­ча­ми китай­ских цере­мо­ний ушли в область пре­да­ния, но все же сва­дьбы ста­ра­ют­ся сохра­нить неко­то­рую тень про­шло­го. Так­же фигу­ри­ру­ют сва­хи, но выбо­ры неве­сты про­ис­хо­дят, одна­ко, при актив­ном уча­стии жени­ха. Из наблю­де­ний мож­но с уве­рен­но­стью ска­зать, что цер­ков­ный брак дер­жит­ся лишь пото­му, что свя­зан с боль­ши­ми эмо­ци­о­наль­ны­ми пере­жи­ва­ни­я­ми. Граж­дан­ский же брак это­го не преду­смат­ри­ва­ет.

В Бер­дах, как под­го­род­нем посел­ке, Уди­ви­ло нас отсут­ствие физ­куль­ту­ры и более разум­ных раз­вле­че­ний.

Про­све­ще­ние. По это­му раз­де­лу так­же при­дет­ся ска­зать толь­ко несколь­ко слов, ибо здесь, как это ни стран­но, почти цели­на. Газет и жур­на­лов выпи­сы­ва­ют очень мало, кни­ги чита­ют ред­ко и пре­иму­ще­ствен­но бел­ле­три­сти­ку, чаще ста­рую, а так­же новую сель­ско­хо­зяй­ствен­ную лите­ра­ту­ру.

На вопрос: чита­ли рань­ше Вы что либо — ста­рик казак отве­ча­ет: «как же, нам и рань­ше в ста­ни­це чита­ли; возь­мет ата­ман газе­ту или жур­нал и почи­та­ет нам», но посколь­ку сам вход то в ста­нич­ное Прав­ле­ние был тру­ден, то ясно, что такое чте­ние было толь­ко для избран­ных.

В ста­рое вре­мя чита­ли кни­ги боже­ствен­но­го содер­жа­ния. Лек­ции здесь срав­ни­тель­но ред­кое явле­ние, да и посе­ща­ют­ся они ред­ко­ва­то. Моло­дежь акку­рат­нее и часто явля­ет­ся основ­ным слу­ша­те­лем лек­ций и докла­дов.

Отно­ше­ние опро­шен­ных семейств к шко­ле удо­вле­тво­ри­тель­ное. Раз­ни­ца со ста­ни­цей Буран­ной есть, но неболь­шая. Так здесь есть здо­ро­вый запрос на сель­ско­хо­зяй­ствен­ную лите­ра­ту­ру. Вооб­ще в смыс­ле куль­тур­но­сти каза­ки п. Бер­ды сто­ят выше.

В Буран­ной ста­ни­це каза­че­ство в мас­се сво­ей с недо­ве­ри­ем смот­рит на агро­куль­ту­ру, упор­но не мирит­ся с отсут­стви­ем пре­по­да­ва­ния зако­на божье­го в шко­ле. Но от посел­ка Бер­ды, как при­го­род­но­го, надо было ожи­дать боль­ше­го. И на эту сто­ро­ну нуж­но обра­тить вни­ма­ние кого сле­ду­ет, под­нять и ожи­вить рабо­ту культ яче­ек До сте­пе­ни удо­вле­тво­ре­ния — куль­тур­ных запро­сов насе­ле­ния.

Рели­ги­оз­ные потреб­но­сти. Сре­ди стар­ше­го поко­ле­ния ни малей­ше­го изме­не­ния. Так же посты, акку­рат­ное хож­де­ние в цер­ковь и плюс зло­ба на без­бож­ни­ков. Моло­дежь, и даже сред­нее поко­ле­ние, уже сдви­ну­то. Если сред­нее поко­ле­ние ста­но­вит­ся более рав­но­душ­но к рели­ги­оз­ным обря­дам и тре­бо­ва­ни­ям, то моло­дежь осво­бож­да­ет­ся и от внеш­них тре­бо­ва­ний, от духов­но­го пора­бо­ще­ния.

Так ста­ру­ха Чере­му­хи­на гово­рит про сво­их вну­ков, из кото­рых стар­ше­му уж боль­ше трид­ца­ти:

«все жрут в пост, а в цер­ковь когда Хри­стос вос­крес запо­ют».

Харак­тер­но отме­тить сле­ду­ю­щее: ста­рик Гуля­ев явно скры­вал дей­стви­тель­ность гово­ря, что в цер­ковь ходят все и без­бож­ни­ков де у нас нет. И толь­ко откро­вен­ность ста­руш­ки помог­ла нам разо­брать­ся.

При бесе­де со ста­ру­хой была моло­дая жен­щи­на. Ей был задан вопрос: «Поче­му вы ходи­те ред­ко в цер­ковь», она отве­ча­ет: «Неко­гда, ого­ро­ды». — А рань­ше раз­ве вы сво­бод­нее были? Но тут уж ста­руш­ка пере­би­ва­ет и начи­на­ет рас­ска­зы­вать о том каторж­ном жен­ском тру­де, кото­рый она испы­та­ла сама. В заклю­че­ние она ска­за­ла: «лен­тяй­ки ста­ли, без­бож­ни­ки».

Здесь осо­бен­но ярко ска­за­лось вли­я­ние рын­ка. Моло­дежь и сред­нее поко­ле­ние, без осо­бых спе­ци­аль­ных на то лек­ций и убеж­де­ний, есте­ствен­но осво­бож­де­ны от рели­ги­оз­но­го дур­ма­на. Прав­да, вме­сте с этим идут и отри­ца­тель­ные явле­ния, так напри­мер, осо­бен­но обиль­но укра­ша­ют свои частуш­ки, хули­тель­но­го содер­жа­ния, нецен­зур­ны­ми сло­ва­ми.

Буран­ная ста­ни­ца в рели­ги­оз­ном отно­ше­нии сто­ит пока твер­до. Моло­дежь так же в силу ее эко­но­ми­че­ской зави­си­мо­сти труд­но под­да­ет­ся аги­та­ции. Здесь попы соби­ра­ют обиль­ный уро­жай. Име­ют­ся три церк­ви и один молит­вен­ный ста­ро­вер­че­ский дом.

Инте­рес­но заме­тить, как ста­ру­ха Чере­му­хи­на, раз­дра­жа­ясь по пово­ду Октяб­рин, ска­за­ла в защи­ту бога "как хошь сен­тяб­рись, а все-таки бог то есть".

Ста­рик Вол­ков ска­зал «доволь­но горь­кую исти­ну». И на этот слу­чай надо обра­тить вни­ма­ние и что то пред­при­нять. Дело в том, что два года тому назад демо­би­ли­зо­вал­ся из Крас­ной Армии его сын, явил­ся, конеч­но, без 5‑ти минут без­бож­ни­ком. Ста­рик гово­рит «что даже и хрест поте­рял». «Садит­ся за стол и лба не пере­кре­стит. Я, гово­рит, целый год бил­ся и вот теперь толь­ко опять стал молить­ся и крест надел». Обид­ное явле­ние: заела сре­да. Здесь нуж­но ста­рать­ся свя­зы­вать демо­би­ли­зо­ван­ных крас­но­ар­мей­цев или с ячей­кой без­бож­ни­ков или ВКП(б), не упус­кать их из сво­е­го вни­ма­ния, давая им нрав­ствен­ную под­держ­ку.

Семей­ные отно­ше­ния. Ста­рой пат­ри­ар­халь­ной семьи в Бер­дах не най­де­те. Нет даже и двух, трех семейств с дву­мя тре­мя сно­ха­ми. На вопрос, поче­му теперь так ско­ро делятся,—старуха отве­ча­ет:

«Гор­дость меша­ет жить в месте, ведь рань­ше мы золо­то веша­ли друг на дру­га, то-есть жили друж­но. Меня вот пят­на­дца­ти в дом то взя­ли, а нас было три сно­хи и жили мы душа в душу, а где лад там и клад, а в дому то анге­ли почи­ва­ют. Брат бра­та дура­ком не обзы­ва­ли, а теперь в нашей Поль­ше нико­го нет боль­ше, кто кого смог, тот того с ног».

Дей­стви­тель­но рань­ше дура­ком бра­та не назы­ва­ли, а теперь мы сами были сви­де­те­ля­ми, когда внук этой бабуш­ки по всей матуш­ке руга­нул, ребя­ти­шек, кото­рые явля­ют­ся уже пра­вну­ка­ми для ста­ру­хи. И это без осо­бо­го эффек­та, а как обыч­ное явле­ние. И так нами под­ме­че­но, что моло­дежь не ужи­ва­ет­ся со ста­ри­ка­ми. Как женил­ся, так и отде­лил­ся. Это почти обыч­но.

Труд жен­щин, конеч­но, стал лег­че, их почти осво­бо­ди­ли от поле­вых работ, но силь­но раз­ви­тое ого­род­ни­че­ство все­це­ло лежит на пле­чах жен­щин.

Раз­во­ды — частое явле­ние, но за послед­нее вре­мя замет­но, сокра­ща­ют­ся. На вопрос: часто ли раз­во­ди­лись рань­ше — ста­ру­ха Чере­му­хи­на отве­ча­ет:

«Ни кро­шеч­ки. Как сошлись обня­лись, так и лег­ли обняв­шись в моги­лу. На уме не было раз­во­да».

Про­во­дя парал­лель с Буран­ной ста­ни­цей надо отме­тить, что там сохра­ни­лись еще семей­ства с дву­мя, тре­мя сно­ха­ми. Раз­во­ды срав­ни­тель­но реже.

По мне­нию груп­пы, раз­дел семьи — это здо­ро­вое явле­ние. Это пока­зы­ва­ет, что молод­няк, не могу­щий при­ме­нять нов­ше­ства в хозяй­стве и в быту при ста­ри­ках, ста­ра­ет­ся осво­бо­дить­ся от эко­но­ми­че­ско­го и духов­но­го дав­ле­ния.

Обще­ствен­но-поли­ти­че­ские запро­сы. Ста­ри­ки почти совсем не участ­ву­ют в поли­ти­че­ской обще­ствен­ной жиз­ни села. Гово­рят, что нас ста­ри­ков не слу­ша­ют. Вер­хо­во­дит моло­дежь. Жен­щи­ны так­же сла­бо про­яв­ля­ют актив­ность.

Доклад № 4. Эко­но­ми­ка села.

В север­ном направ­ле­нии, в 6—7 вер­стах от горо­да Орен­бур­га, на бере­гу реки Сак­ма­ры при­юти­лось каза­чье село Бер­ды. Пер­вое, что неволь­но бро­са­ет­ся в гла­за при въез­де в село— это мас­со­вые ого­ро­ды с высо­ки­ми «журав­ца­ми» над колод­ца­ми и тут же напра­ши­ва­ет­ся пред­по­ло­же­ние, что ого­род­ни­че­ство у жите­лей име­ет целью не столь­ко удо­вле­тво­ре­ние сво­их потреб­но­стей, сколь­ко запро­сов тако­го хоро­ше­го рын­ка, как в горо­де Орен­бур­ге. Насе­ле­ние состав­ля­ют каза­ки.

По свей эко­но­ми­че­ской мощ­но­сти село Бер­ды пред­став­ля­ет сле­ду­ю­щее. Хозяйств все­го 430, душ обо­е­го пола 1947. Всей зем­ли в насто­я­щее вре­мя име­ет­ся 7220 дес. каз. меры. До 1920 года, когда было про­ве­де­но зем­ле­устрой­ство, село Бер­ды име­ло почти 23.500 дес. каз. меры (23.333 д ). Отре­зан­ная зем­ля пере­шла ком­му­наль­ным хозяй­ствам. Име­ю­щи­е­ся 7220 деся­тин по уго­дьям рас­пре­де­ля­ют­ся таким обра­зом: паш­ни 398о д., луга 855 д., выго­на 1187 д., леса и кустар­ни­ки 550 д. При­уса­деб­ной 36 д.. неудоб­ной 612 д.

На одну душу, таким обра­зом, при­хо­дит­ся 2,9 дес. Про­из­ве­ден­ным зем­ле­устрой­ством в 1920 г., как гово­ри­лось выше, насе­ле­ние оста­лось неудо­вле­тво­рен­ным и дело нахо­дит­ся в суде.

Коли­че­ство ско­та ниже­сле­ду­ю­щее: лоша­дей рабо­чих 401, моло­дых 112, вер­блю­дов рабо­чих 47, молод­ня­ка 11, волов рабо­чих 7, коров дой­ных 504, моло­до­го рога­то­го ско­та 322, овец с моло­ды­ми 1077, сви­ней с моло­ды­ми 58.

Все­го посе­ва 1433,83 дес. каз. меры, кото­рый по куль­ту­рам раз­би­ва­ет­ся так: пше­ни­цы 1084,83 дес., ячме­ня 44,52 д., про­са 74,61 д., овса 34,35 д., под­сол­ну­хов 0,12 д., поле­во­го кар­то­фе­ля 0,12 д., бах­чей 68,21 д., ого­ро­дов 136,87 д., лугов залив­ных 855 дес.

По добы­тым све­де­ни­ям от жите­лей уро­жай глав­ных куль­тур:

Уро­жай куль­тур посел­ка Бер­ды, 1926 год

Для харак­те­ри­сти­ки струк­ту­ры хозяйств и зем­ле­поль­зо­ва­ния мож­но при­ве­сти такие све­де­ния. Наде­ле­ние зем­лей про­из­во­дит­ся на «едо­ка». Послед­ний пере­дел про­из­ве­ден на 9 лет. Зем­ля рас­по­ло­же­на в двух местах за рекой Сак­ма­рой (от 5 до 11 верст) и непо­сред­ствен­но от села до 4‑х верст. Таким обра­зом на одно хозяй­ство при­хо­дит­ся 2 поло­сы. Одна за Сак­ма­рой 1 дес. 3 саж., а дру­гая — 20 саж.

Пра­виль­но­го сево­обо­ро­та нет, ранее прак­ти­ко­вал­ся залеж­ный тип сево­обо­ро­та. Мно­гие зем­ли настоль­ко исто­ще­ны, что бро­ше­ны и не обра­ба­ты­ва­ют­ся. Куль­тур­ные при­е­мы вро­де удоб­ре­ния наво­зом, мине­раль­ным, луще­ния полей, отсут­ству­ет. Прак­ти­ку­ет­ся все­ми вспаш­ка на «зябь». Вслед­ствие мало­зе­ме­лья и «неудо­бия» — насе­ле­ние вынуж­де­но арен­до­вать 463 дес., из кото­рых паш­ни 223 дес. и сено­ко­са 240 дес. и кро­ме того еще неучтен­ной при­бли­зи­тель­но 150 деся­тин.

Вслед­ствие отсут­ствия удоб­ных мест для высел­ка, нет тяги у насе­ле­ния на хуто­ра, отру­ба и т.п., но стрем­ле­ние перей­ти к куль­тур­ной обра­бот­ке зем­ли есть. Есть жела­ние при­об­ре­сти трак­тор, так как насе­ле­ние счи­та­ет нали­чие его весь­ма выгод­ным, но нет средств для при­об­ре­те­ния его.

При раз­го­во­рах с пред­ста­ви­те­ля­ми насе­ле­ния выяс­ня­ет­ся, что вооб­ще агро­но­ми­че­ская помощь, агро­про­па­ган­да сла­ба, хотя агро­но­ми­че­ский пункт неда­ле­ко (в Орен­бур­ге).

Идея кол­лек­ти­виз­ма отсут­ству­ет у насе­ле­ния. Сво­е­го коопе­ра­ти­ва нет. Тор­гов­лю ведет отде­ле­ние ЕПО, чле­нов из мест­ных жите­лей все­го 60 чело­век. Обще­ствен­ные запаш­ки не про­из­во­дят­ся. Посев пше­ни­цы для ККВ про­из­ве­ден наем­ным путем и так­же пред­по­ла­га­ет­ся про­из­ве­сти и убор­ку хле­ба. Име­ю­ще­е­ся мели­о­ра­тив­ное това­ри­ще­ство по духу, прин­ци­пу совер­шен­но не соот­вет­ству­ет кол­лек­ти­ви­за­ции насе­ле­ния.

Насе­ле­ние не име­ет ника­ких кустар­ных про­мыс­лов. Поку­па­ет с Орен­бург­ско­го рын­ка частич­но хлеб, мясо, ману­фак­ту­ру и дру­гие това­ры. Про­да­ет само ово­щи: огур­цы, капу­сту, моло­ко. Име­ет отхо­жие зара­бот­ки на заво­де Орлес, желез­ной доро­ге и т.п. и, вме­сте с тем, на свои ого­род­ные рабо­ты нани­ма­ет кре­стьян из сосед­них сел (при­бли­зи­тель­но чело­век 50).

Доклад № 5 Эко­но­ми­ка дво­ра.

I. Систе­ма хозяй­ства. Груп­па под­вор­ни­ков полу­чи­ла зада­ние обсле­до­вать девять хозяйств, из них три хозяй­ства с укло­ном поле­вод­ства, три — ого­род­ни­че­ства и три —живот­но­вод­ства, при чем по каж­до­му укло­ну обсле­ду­ет­ся зажи­точ­ный, серед­няк, бед­няк.

Из обсле­до­ва­ния выяв­ле­но, что рез­ких укло­нов в хозяй­ствах села Бер­ды нет. Обсле­до­ва­тель­ский мате­ри­ал гово­рит, что эти укло­ны толь­ко наме­ча­ют­ся, обсле­до­ва­но все­го 8 хозяйств, кото­рые рас­пре­де­ле­ны, не по ука­за­нию сель­со­ве­та, а по дан­ным анкет, на сле­ду­ю­щие груп­пы: 2 зажи­точ­ных, 3 серед­няц­ких и 3 бед­няц­ких.

Земель­ный подуш­ный надел уста­нов­лен в 3 дес. Весь надел рас­пре­де­ля­ет­ся на сле­ду­ю­щие уго­дья: паш­ня, луга, ого­ро­ды и выгон. Луга и ого­ро­ды исполь­зу­ют­ся еже­год­но, что же каса­ет­ся пахот­ной зем­ли, то она исполь­зу­ет­ся при­бли­зи­тель­но в 50% сво­ей пло­ща­ди, боль­шую часть кото­рой зани­ма­ет пше­ни­ца.

Хлеб сеет­ся под­ряд на одном месте 3—4 года, затем оста­ет­ся под выпас ско­та на 4—5 лет. В насто­я­щее вре­мя пред­по­ла­га­ют сеять на одном месте 9 лет, после 9 лет отды­ха.

Поря­док чере­до­ва­ния рас­те­ний: пше­ни­ца, пше­ни­ца-пше­ни­ца, раз­ные и т. д. (хлеб по хле­бу сеять—ни моло­тить, ни веять).

Все­го рабо­че­го ско­та в сред­нем на хозяй­ство при­хо­дит­ся 2,6 голо­вы, про­дук­тив­но­го 4,4 гол., мел­ко­го ско­та 8 голов.

Сено­ко­сов арен­ду­ет­ся в сред­нем 0,9 дес. на хозяй­ство (зажи­точ­ные 21, серед­ня­ки 5, бед­ня­ки 0).

Слож­ных машин на хозяй­ство в сред­нем при­хо­дит­ся 1, 2 шт.

Вывод: систе­ма хозяй­ства неопре­де­лен­ная: поле­вод­ство, молоч­ное живот­но­вод­ство и ого­род­ни­че­ство зани­ма­ет в нем почти оди­на­ко­вое поло­же­ние. Сме­шан­ная систе­ма хозяй­ства не рен­та­бель­на. По мне­нию груп­пы, хозяй­ства села Бер­ды, что­бы быть более доход­ны­ми, долж­ны спе­ци­а­ли­зи­ро­вать­ся соглас­но тре­бо­ва­ни­ям рын­ка.

II. Тех­ни­ка поле­вод­ства. Как залежь, так и ста­ро­паш­ка вспа­хи­ва­ют­ся осе­нью в сен­тяб­ре меся­це без боро­но­ва­ния, на глу­би­ну 12—14 см. плу­га­ми. Луще­ния жни­вья не ведет­ся.

Спо­соб посе­ва всю­ду при­ми­тив­ный — руч­ной в раз­брос не сор­ти­ро­ван­ны­ми семе­на­ми.

Ози­мых сеет­ся очень мало, вспа­хи­ва­ют под ози­мые в авгу­сте и тут же засе­ва­ют. Весен­не­го боро­но­ва­ния не про­из­во­дят.

Убор­ка про­из­во­дит­ся в боль­шей части как сена, так и хле­ба маши­на­ми, хотя зача­стую по хоро­ше­му хле­бу пред­по­чи­та­ют пус­кать в ход руки, воору­жен­ные сер­па­ми.

Молоть­ба про­из­во­дит­ся кат­ком, про­ве­и­ва­ние в боль­шей части рука­ми — лопа­той и ред­ко веял­кой.

Широ­ко­ряд­ные посе­вы места не име­ют. Уро­жай­ность сред­няя: ржи 50 п., пше­ни­цы 45 п., овса 46 п., ячме­ня 48 п., про­са 28 п., кар­то­фе­ля 500 п.

Вывод: Тех­ни­ка поле­вод­ства при­ня­той систе­ме хозяй­ства не соот­вет­ству­ет. Хищ­ни­че­ское экс­тен­сив­ное поле­вод­ство непо­сред­ствен­но само мало доход­но п молоч­ное живот­но­вод­ство обслу­жи­ва­ет пло­хо, отче­го доход­ность послед­не­го пони­жа­ет­ся.

III. Тех­ни­ка живот­но­вод­ства. Хле­вы в боль­шей части холод­ные, есть как ред­кость теп­лые, кото­рые пада­ют на груп­пу зажи­точ­ных, в под­стил­ку дает­ся соло­ма.

Даль­нее рас­сто­я­ние до паст­би­ща до 6 верст.

Вос­пи­та­ние молод­ня­ка самое при­ми­тив­ное, что убы­точ­но, телок вос­пи­ты­ва­ет­ся лишь в исклю­чи­тель­ных слу­ча­ях на ремонт или на про­да­жу в 1—2 месяч­ном воз­расте. В сред­нем выпа­и­ва­ет­ся на 1 тел­ка цель­но­го моло­ка 4,4 вед­ра и сня­то­го 2,3 вед­ра.

Скот кор­мят сеном, пше­нич­ной мяки­ной и отру­бя­ми, кото­рых на одну коро­ву затра­чи­ва­ет­ся в сред­нем 27 пудов.

Сви­ньи кор­мят­ся: кар­то­фель­ны­ми отбро­са­ми, жмы­хом, и мяки­ной. Убой­ный вес сви­ньи в годо­вом воз­расте 4 пуда.

Доход­ность коро­вы в сред­нем 107 ведер.

На рынок сбы­ва­ет­ся моло­ко, сме­та­на. Мас­ло выде­лы­ва­ет­ся руч­ным спо­со­бом (рукой в чугуне) толь­ко для себя.

Овцы дают в год 3 фун­та шер­сти каж­дая.

Скот мест­ный, бес­по­род­ный.

Выво­ды: Как вид­но тех­ни­ка живот­но­вод­ства усо­вер­шен­ство­ва­на сла­бо.

IV. Ого­род­ни­че­ство. Вспаш­ка под ого­род про­из­во­дит­ся вес­ной, т.к. осе­нью нет вре­ме­ни его обра­ба­ты­вать, да и ого­ро­ды залив­ные, что вну­ша­ет опа­се­ние, что может быть сне­сен верх­ний слой поч­вы.

Пло­щадь под куль­ту­рой в сред­нем пада­ет на каж­дое хозяй­ство в раз­ме­ре 0,5 деся­ти­ны, где глав­ное место зани­ма­ет капу­ста, огур­цы и кар­то­фель. Осталь­ные ово­щи сеют­ся толь­ко для соб­ствен­но­го потреб­ле­ния. На хозяй­ство при­хо­дит­ся: капу­сты 330 кв. с., огур­цов 246 кв. саж. и кар­то­фе­ля при­бли­зи­тель­но 1000 кв. саж.

Уро­жай­ность: капу­ста 2820 пуд. с десят, огур­цов 540 пуд., кар­то­фе­ля 450 пудов.

Про­дук­ты ого­род­ни­че­ства сбы­ва­ют­ся на рын­ке в све­жем виде инди­ви­ду­аль­но.

Выво­ды: Ого­род­ни­че­ство — доход­ная отрасль хозяй­ства в селе Бер­ды. Бли­зость горо­да — хоро­ший сбыт обес­пе­чи­ва­ет раз­ви­тие ого­род­ни­че­ства в широ­ком раз­ме­ре

V. Бюд­жет.

Бюд­жет хозяй­ства Берд, 1926 год

Доклад № 6. Учре­жде­ния.

Сель­со­вет. Сель­ский совет, рабо­та­ю­щий в дан­ное вре­мя, избран в декаб­ре 1925 г., в состав его вошло 19 чело­век. Пре­зи­ди­ум состо­ит из 3‑х лиц: Пред­се­да­те­ля, сек­ре­та­ря и заме­сти­те­ля пред­се­да­те­ля.

При сове­те есть несколь­ко сек­ций, но рабо­та­ют толь­ко 2 из них, куль­тур­но-про­све­ти­тель­ная и земель­ная. Осталь­ные сек­ции как-то — коопе­ра­тив­ная, нало­го­вая и бла­го­устрой­ства не рабо­та­ют. По объ­яс­не­нию пред­се­да­те­ля это зави­сит от того, «что нет с чего начать и над чем рабо­тать».

Рабо­та земель­ной сек­ции выра­жа­ет­ся в раз­ре­ше­нии всех земель­ных вопро­сов, как-то рас­пре­де­ле­ние уго­дий, надел и т. д.

Культ­про­свет, сек­ция за все вре­мя про­де­ла­ла сле­ду­ю­щую рабо­ту: а) орга­ни­зо­ва­ла крас­ный уго­лок, день­ги на его орга­ни­за­цию собра­ла от поста­нов­ки 2‑х спек­так­лей. Крас­ный уго­лок нахо­дит­ся при сель­со­ве­те и руко­во­дит им член сель­со­ве­та учи­тель­ни­ца. Уго­лок рас­по­ла­га­ет биб­лио­те­кой в 550 экз. и 2‑мя газетами—«Смычка» и «Село и Ста­ни­ца». Для дачи спра­вок орга­ни­зо­ва­но спра­воч­ное бюро.

По сооб­ще­ни­ям пред­се­да­те­ля сель­со­ве­та и граж­дан, сель­со­вет рабо­та­ет види­мо удо­вле­тво­ри­тель­но. Бла­го­да­ря тому, что посе­лок нахо­дит­ся под горо­дом и бла­го­да­ря нали­чию в нем рабо­чих, рабо­та Бер­дин­ско­го сель­со­ве­та несколь­ко раз­нит­ся от рабо­ты сове­тов даль­них дере­вень.

Несмот­ря на то, что насе­ле­ние к Сове­ту отно­сит­ся хоро­шо и долж­ность пред­се­да­те­ля опла­чи­ва­ет­ся в 42 руб, насе­ле­ние очень неохот­но идет в Совет. Пред­со­ве­та гово­рил, что луч­ше согла­сил­ся бы он отси­деть в тюрь­ме год, неже­ли рабо­тать в Сове­те. Такое отно­ше­ние вызы­ва­ет­ся тем, что рабо­та в Сове­те отры­ва­ет от домаш­не­го хозяй­ства и актив­ное уча­стие в рабо­те сель­со­ве­та под­ры­ва­ет осно­вы его. Поэто­му из все­го соста­ва сель­со­ве­та актив­но рабо­та­ет пред­се­да­тель сове­та, сек­ре­тарь и член сове­та учи­тель­ни­ца.

Общих собра­ний граж­дан было 28. Харак­тер­но отме­тить то, что граж­дане избрав совет совер­шен­но успо­ка­и­ва­ют­ся, наде­ясь, что Совет «все дол­жен сде­лать».

Таким обра­зом вид­но, что актив­но­сти, как со сто­ро­ны чле­нов сове­та так и со сто­ро­ны мас­сы нет.

Харак­тер­ной чер­той в исто­рии Бер­дин­ско­го сель­со­ве­та явля­ет­ся то, что состав его пред­се­да­те­лей менял­ся сле­ду­ю­щим поряд­ком:

В 1920 году пред­се­да­те­лем был быв­ший ата­ман — серед­няк: в 1921 году — ста­рый уряд­ник. Пред­се­да­тель дан­но­го сове­та т. Семе­нов И.В., кан­ди­дат пар­тии, рабо­та­ет в сель­со­ве­те вто­рые выбо­ры.

Рост актив­но­сти насе­ле­ния в выбо­рах Сове­та харак­те­ри­зу­ет­ся сле­ду­ю­щи­ми циф­ра­ми:

Рост актив­но­сти насе­ле­ния Берд в выбо­рах Сове­та

При Сове­те име­ет­ся коми­тет Обще­ства Вза­и­мо­по­мо­щи, чле­на­ми кото­ро­го состо­ят все граж­дане посел­ка. Рабо­та коми­те­та пока очень сла­ба. Мате­ри­аль­но коми­тет весь­ма бес­по­мо­щен. Весь капи­тал состо­ит из член­ских взно­сов, на кото­рые он запа­хал 2 деся­ти­ны. Помо­щи насе­ле­нию пока не ока­зы­вал.

Коопе­ра­ция. В 1912 гогу в селе Бер­ды было орга­ни­зо­ва­но кре­дит­ное това­ри­ще­ство с коли­че­ством 470 чле­нов. Ини­ци­а­то­ром орга­ни­за­ции являл­ся сель­ско­хо­зяй­ствен­ный банк.

В 1913 году кро­ме сель­ско­хо­зяй­ствен­но­го това­ри­ще­ства было орга­ни­зо­ва­но потре­би­тель­ское обще­ство. Насе­ле­ние в коопе­ра­ции участ­во­ва­ло на все 100%. Рабо­та коопе­ра­ции велась хоро­шо, что вид­но из того, что в 1915 г. обо­рот ее состав­лял 1 мил­ли­он руб­лей. В 1918 г. сель­ско­хо­зяй­ствен­ное кре­дит­ное това­ри­ще­ство и Е.П. Обще­ство было заме­не­но ЕРПО, со все­ми при­су­щи­ми ему функ­ци­я­ми.

Вновь коопе­ра­тив­ная рабо­та ожи­ви­лась толь­ко в 1923 г., когда было вновь орга­ни­зо­ва­но сель­ско­хо­зяй­ствен­ное кре­дит­ное това­ри­ще­ство, кото­рое полу­чи­ло от ста­рой коопе­ра­ции капи­тал в 11.000 руб. Новое това­ри­ще­ство широ­ко было раз­вер­ну­ло свою рабо­ту, име­ло 260 чле­нов, но в апре­ле 1926 г , по ини­ци­а­ти­ве коопе­ра­тив­ной сек­ции Губ­ко­ма ВКП, Бер­дин­ское сель­ско­хо­зяй­ствен­ное обще­ство вошло в состав 1‑го Орен­бург­ско­го кре­дит­но­го това­ри­ще­ства.

В момент сли­я­ния из соста­ва выбы­ло 190 чле­нов. В дан­ное вре­мя в посел­ке Бер­ды име­ет­ся отде­ле­ние 1‑го Орен­бург­ско­го кре­дит­но­го това­ри­ще­ства, тор­гу­ю­щее пред­ме­та­ми широ­ко­го потреб­ле­ния и молоч­ная артель.

Ячей­ка ВЛКСМ посел­ке Бер­ды и 18 разъ­ез­да (по мате­ри­аль­ным обсле­до­ва­ни­ям от 5‑VIII—1926 г., состав­лен­ным т. т. Саль­ни­ко­вы­ми Нико­но­вым).

Ячей­ка ВЛКСМ объ­еди­не­ния посел­ке Бер­ды и 18 разъ­ез­да орга­ни­зо­ва­на в сен­тяб­ре 1924 года из 22 чело­век, по про­ше­ствии же меся­ца со дня орга­ни­за­ции ячей­ка вырос­ла до 49 чело­век.

С тече­ни­ем вре­ме­ни, посколь­ку вос­пи­та­тель­ной рабо­ты сре­ди орга­ни­за­ции не велось, чис­ло чле­нов убы­ло и в дан­ное вре­мя в орга­ни­за­ции чис­лит­ся 21 чело­век, из них рабо­чих 4, кре­стьян-каза­ков 7, слу­жа­щих 8, батра­ков 2; кан­ди­да­тов 3, а чле­нов — 18 чело­век, юно­шей 20, деву­шек 1 — батрач­ка. По воз­рас­ту до 18 лет — 6 чел., до 20 лет — 8 чело­век, до 23 лет — 7 чело­век; по ста­жу с 1924 г. — 10 чел., с 1925 г. — 6 чел., с 1926 г. — 5 чел.

Обра­зо­ва­ние у всех за началь­ную шко­лу и 2‑е мало­гра­мот­ных. Пар­тяд­ро в ком­со­мо­ле — 2 кан­ди­да­та ВКП(б). Акти­ва — 4 чело­ве­ка. Поли­ти­че­ский уро­вень — гра­мот­ных 2, мало­гра­мот­ных 6, негра­мот­ных 13 чело­век, пио­не­ров в ком­со­мо­ле 2 чело­ве­ка.

Посе­ща­е­мость общих собра­ний за зим­ний пери­од дохо­ди­ла до 80%. Бес­пар­тий­ная моло­дежь общие собра­ния посе­ща­ет в коли­че­стве 6—10 чело­век. Как поли­тор­га­ни­за­ция, ячей­ка участ­ву­ет в про­ве­де­нии полит­кам­па­ний и празд­ни­ков. Име­ет­ся боль­шой клуб со сце­ной, где дела­ют­ся бес­плат­ные поста­нов­ки в рево­лю­ци­он­ные празд­ни­ки и плат­ные для обще­ствен­ных орга­ни­за­ций. При клу­бе име­ет­ся хоро­вой и дра­ма­ти­че­ский круж­ки, кото­рые состо­ят на поло­ви­ну из бес­пар­тий­ных. По полит­гра­мо­те за зим­ний сезон было про­ра­бо­та­но — полит­гра­мо­та Воро­бье­ва, но про­грам­ма и устав ком­со­мо­ла не был про­ра­бо­тан за неиме­ни­ем послед­не­го.

Рабо­та ведет­ся и в крас­ном угол­ке, сов­мест­но с культ-сек­ци­ей сель­со­ве­та, путем устрой­ства читок и бесед, вовле­кая в уго­лок и бес­пар­тий­ную моло­дежь. Пла­на рабо­ты в ячей­ке не име­ет­ся, а пото­му и рабо­та ведет­ся сле­по от слу­чая к слу­чаю. Уча­стие ячей­ки в обще­ствен­ной жиз­ни села про­яв­ля­ет­ся очень сла­бо — на общих собра­ни­ях граж­дан и засе­да­ни­ях сель­со­ве­та ком­со­моль­цы не при­сут­ству­ют. Обще­ствен­но-полез­ной рабо­ты ячей­ка не про­во­ди­ла. В коопе­ра­ции, в коми­те­те вза­и­мо­по­мо­щи ячей­ка не участ­ву­ет.

Было при­креп­ле­ние от ячей­ки ВЛКСМ к школь­но­му сове­ту, но уча­стия в рабо­те сове­та ячей­ка не ока­за­ла. Связь с учи­тель­ством фор­маль­ная, а дело­вой нет. При ячей­ке име­ет­ся отряд юных пио­не­ров око­ло 35 чело­век. Кре­стьян-каза­ков в отря­де нет.

За зим­ний пери­од ячей­кой было выпу­ще­но 3 экзем­пля­ра стен­га­зе­ты. Ячей­кой выпи­сы­ва­лось 19 экзем­пля­ров «Моло­дой Боль­ше­вик», 5 экзем­пля­ров «Гудок», 5 экзем­пля­ров «Смыч­ка», но газе­ты чита­ют­ся каж­дым в отдель­но­сти.

Кор­ре­спон­ден­тов ячей­ка не име­ет. Парт­ру­ко­вод­ство про­во­дит­ся через вза­им­ное пред­ста­ви­тель­ство. При ячей­ке есть биб­лио­те­ка «актив ком­со­моль­ца». Из 18 книг, из кото­рых неко­то­рые про­ра­бо­та­ны на полит­чит­ках.

Дис­ци­пли­на в орга­ни­за­ции очень сла­ба. Отме­ча­ет­ся непо­се­ще­ние собра­ний, пьян­ство, мас­со­вое хули­ган­ство и испол­не­ние рели­ги­оз­ных обря­дов. Авто­ри­те­та перед моло­де­жью ячей­ка не име­ет, а взрос­лые отно­сят­ся враж­деб­но. Тяга в ком­со­мол име­ет­ся, но с целью про­бить себе доро­гу на служ­бу в какое-либо учре­жде­ние или на какие либо кур­сы, дабы полу­чить какую-либо спе­ци­аль­ность и заде­лать­ся слу­жа­щим. Сре­ди деву­шек рабо­ты не про­во­дит­ся и тяги не заме­ча­ет­ся со сто­ро­ны их в ком­со­мол.

Шко­ла Школь­ное зда­ние постро­е­но в 1896 году обще­ством спе­ци­аль­но под шко­лу. До это­го шко­ла была на квар­ти­ре в част­ном доме.

Бюд­жет шко­лы. Бюд­жет шко­лы состав­ля­ет­ся из сле­ду­ю­щих источ­ни­ков: от Нар­ком­про­са 129 р. 30 к., от УОНО 259 р. 55 к., от ВИКа 924 р. 38 к. По Дого­во­ру от граж­дан села Бер­ды 1.194 руб., из коих на содер­жа­ние учи­те­лей 624 р., на отоп­ле­ние 90 р., на ремонт 450 р на мел­кие рас­хо­ды 30 р.

Инвен­тарь шко­лы. Парт 4‑х мест­ных 40 шт. класс­ных досок 2, сто­лов 1, шка­фов 3, баков для воды 2, тазов 2. Часов, сту­льев и умы­валь­ни­ков нет.

Зда­ние шко­лы. Дере­вян­ное, шту­ка­ту­рен­ное внут­ри. Кры­то желе­зом. Полы дере­вян­ные, кра­шен­ные Пото­лок шту­ка­ту­рен. Всех ком­нат 9, из коих под клас­са­ми 3 ком­на­ты. Общая пло­щадь их 152 кв. мет­ра и куба­ту­ра 456 куб. метр.

Под квар­ти­рой учи­те­ля 3 ком­на­ты. Пло­щадь пола их 96 кв метр, и куба­ту­ра 288 куб. метр, квар­ти­ра сто­ро­жа 1 ком­на­та 6 кв. м. — 18 куб. метр.

Раз­де­валь­ня 2 ком­на­ты 12 кв. м. 36 куб. метр. Вся пло­щадь и куба­ту­ра зда­ния шко­лы выра­жа­ет­ся 266 кв. мет­ров — 798 куб. мет­ров. Окон 32. Све­то­вая пло­щадь состав­ля­ет 43 кв. мет­ра.

Обслу­жи­ва­ние шко­лой детей школь­но­го воз­рас­та. Всех детей школь­но­го воз­рас­та в селе Бер­ды 263. Охва­че­но шко­лой 150 детей обо­е­го пола. Осталь­ные дети не охва­че­ны шко­лой по сле­ду­ю­щим при­чи­нам: отказ в при­е­ме по мало­лет­ству 6 чел., позд­няя явка 10 чел. болез­нен­ное состо­я­ние 2 чел., а все осталь­ные не име­ют воз­мож­но­сти посе­щать шко­лу, как но сло­вам учи­те­ля, так и граж­да­ни­на Тюри­на, но необ­хо­ди­мо­сти рабо­тать дома и по недо­стат­ку одеж­ды и обу­ви.

Состав шко­лы. Все уче­ни­ки — дети кре­стьян, за исклю­че­ни­ем 5 уче­ни­ков детей рабо­чих и слу­жа­щих, по соци­аль­но­му поло­же­нию дети делят­ся на бед­ня­ков, батра­ков и серед­ня­ков. Уче­ни­ков зажи­точ­ных роди­те­лей нет.

Но груп­пам. 1‑я груп­па 66 уче­ни­ков, из коих пре­об­ла­да­ю­щее боль­шин­ство девоч­ки (34), 2‑я груп­па — 61 уче­ник и 3‑группа — 23 уче­ни­ка.

Учеб­ная часть и отно­ше­ние насе­ле­ния к шко­ле. В нача­ле года, на поста­нов­ку рабо­ты насе­ле­ние смот­ре­ло недо­вер­чи­во, вви­ду частой сме­ны учи­те­лей и по недо­по­ни­ма­нию обу­че­ния детей гра­мо­те по мето­ду целых слов. Про­тив про­грамм­но­го мате­ри­а­ла не воз­ра­жа­ют, инте­ре­су­ют­ся. Граж­дане сове­то­ва­ли помень­ше зани­мать­ся поли­ти­кой, но после бесед с ними, согла­ша­ют­ся и за поли­ти­ку. Про­тив анти­ре­ли­ги­оз­но­го вос­пи­та­ния выступ­ле­ний не было, но уче­ни­ки под вли­я­ни­ем роди­те­лей посе­ща­ют цер­ковь, за исклю­че­ни­ем детей рабо­чих и слу­жа­щих. По анкет­ным дан­ным вид­но, что боль­шин­ство уче­ни­ков веру­ю­щие. К кон­цу года вли­я­ние роди­те­лей зна­чи­тель­но умень­ши­лось и посе­ща­е­мость шко­лы в рели­ги­оз­ные празд­ни­ки воз­рос­ла.

Вза­и­мо­связь шко­лы с насе­ле­ни­ем. Учи­тель явля­ет­ся чле­ном сель­со­ве­та. Чле­ны школь­но­го сове­та явля­ют­ся чле­на­ми обще­ствен­ных орга­ни­за­ций и при­ни­ма­ют уча­стие в рабо­те по бла­го­устрой­ству шко­лы. Шко­ла явля­ет­ся ини­ци­а­то­ром про­ве­де­ния рево­лю­ци­он­ных празд­ни­ков и вли­ва­ет­ся в обще­ствен­ные орга­ни­за­ции.

Уче­ни­ки при­ни­ма­ют уча­стие в засе­да­ни­ях ВЛКСМ и на собра­ни­ях чле­нов клу­ба; несколь­ко уче­ни­ков сост­рят чле­на­ми клу­ба. 9 уче­ни­ков состо­ят в отря­де юных пио­не­ров В отряд юных пио­не­ров сна­ча­ла запи­са­лось 24 уче­ни­ка, но роди­те­ли заста­ви­ли выпи­сать­ся и оста­лись лишь те, у коих роди­те­лей нет и дети рабо­чих.

Управ­ле­ние шко­лой и само­управ­ле­ние. Шко­ла управ­ля­ет­ся школь­ным сове­том. За 1925/26 учеб­ный год засе­да­ний было 7. Раз­ре­ша­лись вопро­сы хозяй­ствен­ные и педа­го­ги­че­ские. Выс­ший орган само­управ­ле­ния — общее собра­ние уче­ни­ков, како­вых было за год 10. Име­ет­ся сан­ком. Засе­да­ний было 6. Име­ет­ся школь­ный коопе­ра­тив. Орга­ни­зо­ван по ини­ци­а­ти­ве самих ребят. Необ­хо­ди­мость в орга­ни­за­ции тако­во­го вызва­на тем, что в сосед­нем коопе­ра­ти­ве школь­ным чле­нам отпус­ка­лись тет­ра­ди по 4 коп., а у част­ных тор­гов­цев поку­па­ли по 7 коп. Чле­нов прав­ле­ния 4. Из них один пред­прав­ле­ния и один каз­на­чей. Коли­че­ство чле­нов 85 чело­век. Осталь­ные не всту­па­ли чле­на­ми по бед­но­сти и несо­зна­тель­но­сти. При вступ­ле­нии пла­ти­лось 10 коп. вступ­ных и 5 коп. член­ских. Весь обо­рот коопе­ра­ти­ва за год выра­жал­ся в 17 руб. Учет ведет­ся прав­ле­ни­ем и кон­тро­ли­ру­ет­ся реви­зи­он­ной комис­си­ей.

Вли­я­ние шко­лы на окру­жа­ю­щую сре­ду. Уче­ни­ки ведут аги­та­цию через семью и сре­ди под­рост­ков за новый быт. Вли­я­ние выра­жа­ет­ся в том, что уче­ни­ка­ми втя­ну­то несколь­ко под­рост­ков в чле­ны клу­ба.

Хозяй­ство шко­лы. При шко­ле име­ет­ся земель­ный уча­сток с мар­та меся­ца 1926 года в коли­че­стве 25 дес. к. м. Уча­сток не исполь­зо­ван вви­ду позд­ней вес­ны и был залит водой. Нахо­дит­ся от шко­лы на рас­сто­я­нии 15 верст. Насе­ле­ние от помо­щи в обра­бот­ке ого­ро­да не отка­зы­ва­ет­ся.

Учи­тель вме­сте с агро­но­мом спро­ек­ти­ро­ва­ли план работ на 1926/27 учеб­ный год. Пред­по­ла­га­ет­ся засе­вать ого­род­ны­ми куль­ту­ра­ми. Но про­ек­ту весь про­дукт собран­ный с ого­ро­да, идет в поль­зо­ва­ние уче­ни­ков, уха­жи­ва­ю­щих за ого­ро­дом в целях пре­ми­ро­ва­ния и вовле­че­ния их в рабо­ту.

Име­ют­ся два дровника—сарая и 2 погре­ба. Заго­тов­ле­но отоп­ле­ние на 1926/27 уч. год.

Тре­бу­ет­ся капи­таль­ный ремонт: зано­во пере­ло­жить печи, испра­вить фун­да­мент, покра­сить кры­ши, полы и поде­лать водо­сточ­ни­ки по кры­шам.

Выво­ды кон­фе­рен­ции.

I. По докла­ду при­ро­до­вед­че­ской груп­пы: Гео­гра­фа­че­ское поло­же­ние села Бер­ды и рельеф мест­но­сти обес­пе­чи­ва­ет широ­кое раз­ви­тие ого­род­ни­че­ства. Кли­ма­ти­че­ские и поч­вен­ные усло­вия поз­во­ля­ют куль­ту­ру посев­ных трав: люцер­ны, кост­ра, жит­ня­ка. Хищ­ни­че­ское веде­ние лес­но­го хозяй­ства долж­но быть изжи­то. Зна­чи­тель­ная засо­рен­ность полей тре­бу­ет уси­лен­ной борь­бы с сор­ня­ка­ми.

II. По докла­ду исто­ри­че­ской груп­пы: На совре­мен­ном обли­ке села Бер­ды силь­но ска­зал­ся факт воен­ной коло­ни­за­ции дан­ной мест­но­сти. Выяв­ля­ет­ся опре­де­лен­ная эво­лю­ция хозяй­ства от нату­раль­но­го потре­би­тель­ско­го хозяй­ства к товар­но-про­из­вод­ствен­но­му. Поле­вод­ство сокра­ща­ет­ся за счет раз­ви­тия ого­род­ни­че­ства и живот­но­вод­ства. Это здо­ро­вая тен­ден­ция, вызван­ная бли­зо­стью рын­ка. Тен­ден­ция эта долж­на в буду­щем все­ми мора­ми поощ­рять­ся.

Боль­шие семьи рас­па­да­ют­ся, рели­ги­оз­ность пада­ет; рас­тет тяга к про­све­ще­нию; жен­щи­на начи­на­ет заво­е­вы­вать свои пра­ва Все эти поло­жи­тель­ные тен­ден­ции наме­ча­ют­ся лишь в сла­бой сте­пе­ни и тре­бу­ет­ся упор­ная рабо­та куль­тур­ной части насе­ле­ния, что­бы про­дол­жать раз­ви­тие этих тен­ден­ций.

Рез­кое изме­не­ние коли­че­ства зем­ли в резуль­та­те про­ве­ден­но­го зем­ле­устрой­ства в корне нару­ши­ло преж­ние хозяй­ствен­ные фор­мы. Нуж­но искать выхо­да из поло­же­ния путем раз­ви­тия интен­сив­но­сти хозяй­ства. Бли­зость горо­да поз­во­ля­ет раз­ре­шить этот вопрос через ого­род­ни­че­ство и молоч­ное хозяй­ство.

Ш По докла­ду быто­вой груп­пы: Рост­ки ново­го быта всхо­дят быст­рее, чем в глу­ши, бли­зость горо­да ска­зы­ва­ет­ся, но они вме­сте с тем, при­но­сят мно­го и отри­ца­тель­ных явле­ний. Надо обра­тить вни­ма­ние горо­да и тес­нее про­ве­сти куль­тур­ную смыч­ку горо­да с дерев­ней. Демо­би­ли­зо­ван­ные крас­но­ар­мей­цы под вли­я­ни­ем сре­ды часто отка­зы­ва­ют­ся от прин­ци­пов ново­го быта, — отри­ца­тель­ная тен­ден­ция, кото­рая долж­на быть изжи­та путем нрав­ствен­ной под­держ­ки со сто­ро­ны полит-про­све­ти­тель­ных орга­ни­за­ций.

IV. По докла­ду эко­но­ми­че­ской груп­пы: Неудоб­ство рас­по­ло­же­ния земель­но­го участ­ка в двух мас­си­вах, раз­ры­ва­е­мых на дол­гое вре­мя весен­ним раз­ли­вом реки Сак­ма­ры дик­ту­ет необ­хо­ди­мость рас­се­ле­ния на два или более земель­ных обще­ства, тем самым будет уни­что­же­на даль­не­зе­мель­ность, бич наше­го степ­но­го хозяй­ства.

При­бли­же­ние кре­стьян к зем­ле через их рас­се­ле­ние поз­во­лит уве­ли­чить интен­сив­ность тру­да и тем самым будет изжи­та земель­ная тес­но­та.

Пра­во­бе­реж­ные посел­ки, отда­лен­ные от горо­да, могут иметь поле­вод­ствен­но-живот­но­вод­че­ское направ­ле­ние, лево­бе­реж­ные, близ­кие к горо­ду, ого­род­но-живот­но­вод­че­ское направ­ле­ние.

Бес­си­стем­ная рас­паш­ка земель вызы­ва­ет необ­хо­ди­мость вос­ста­нав­ли­вать нару­шен­ное пло­до­ро­дие поч­вы путем вве­де­ния пра­виль­ных сево­обо­ро­та и вве­де­ния улуч­шен­ной обра­бот­ки поч­вы.

Мало­зе­ме­лье не поз­во­ля­ет, вос­ста­нав­ли­вать пло­до­ро­дие поч­вы путем остав­ле­ния ее под залежь, необ­хо­ди­мо тра­во­се­я­ние, кото­рое, кро­ме того, созда­ет кор­мо­вую базу для живот­но­вод­ства.

Раз­ви­тие ого­род­ни­че­ства потре­бу­ет орга­ни­за­ции совер­шен­ной, меха­ни­зи­ро­ван­ной полив­ки и отказ от при­ми­тив­ной полив­ки из колод­цев.

Молоч­ное направ­ле­ние живот­но­вод­ства, опре­де­ля­е­мое бли­зо­стью горо­да, тре­бу­ет повы­ше­ния про­из­во­ди­тель­но­сти мест­но­го бес­по­род­но­го ско­та путем: утеп­ле­ния скот- дво­ров; при­ви­тия кро­ви куль­тур­но­го крас­но-немец­ко­го ско­та, реко­мен­ду­е­мо­го земор­га­на­ми; орга­ни­за­ции отгон­ных табу­нов с отбо­ром про­из­во­ди­те­лей быков от высо­ко­мо­лоч­ных коров; орга­ни­за­ции кон­троль­но­го сою­за при корм­ле­нии ско­та но нор­мам.

Выгод­ность молоч­но­го хозяй­ства застав­ля­ет береж­но отно­сить­ся к запа­сам кор­мов в хозяй­стве. Рабо­чий скот явля­ет­ся потре­би­те­лем зна­чи­тель­но­го коли­че­ства кор­мов, а пото­му умень­ше­ни­ем коли­че­ства рабо­че­го ско­та мож­но достиг­нуть воз­мож­но­сти уве­ли­че­ния чис­ла молоч­ных коров. Это поло­же­ние, в свя­зи с потреб­но­стью при интен­си­фи­ка­ции хозяй­ства зна­чи­тель­но­го коли­че­ства рабо­чих рук, выдви­га­ет на оче­редь трак­то­ри­за­цию сель­ско­го хозяй­ства и его маши­ни­за­цию. Трак­то­ры, слож­ные моло­тил­ки, зер­но­очи­сти­тель­ные маши­ны долж­ны стать зада­чей бли­жай­ше­го буду­ще­го.

Вопро­сы маши­ни­за­ции и интен­си­фи­ка­ции, при пере­хо­де на систе­му товар­но­го кре­стьян­ско­го хозяй­ства, на пер­вый план выдви­га­ет вопро­сы коопе­ра­ции всех трех ее видов: про­из­вод­ство, сбыт и снаб­же­ние, т.к. без нее не мыс­ли­мо осу­ще­ствить все эти меро­при­я­тия; еди­но­лич­но­му хозяй­ству не под силу при­ме­не­ние дости­же­ния тех­ни­ки.

Те же поло­же­ния обу­слов­ли­ва­ют необ­хо­ди­мость широ­ко­го кре­ди­то­ва­ния сель­ско­го хозяй­ства.

V. По докла­ду учре­жден­ской груп­пы: Насе­ле­ние отно­сит­ся пас­сив­но к вопро­сам само­управ­ле­ния. Пере­строй­ка эко­но­ми­че­ской базы будет идти толь­ко при усло­вии актив­но­го уча­стия все­го насе­ле­ния через орга­ны само­управ­ле­ния. Актив­ность надо под­нять. Зада­ча шко­лы — вос­пи­тать в уче­ни­ках чув­ство граж­дан­ско­го дол­га и выпус­кать из шко­лы актив­ных стро­и­те­лей жиз­ни.

Та же пас­сив­ность обре­ка­ет коми­те­ты обще­ствен­ной вза­и­мо­по­мо­щи (сим­па­тич­ней­ше­го учре­жде­ния) на жал­кое суще­ство­ва­ние. Это дело может быть сдви­ну­то толь­ко путем пере­вос­пи­та­ния всей мас­сы кре­стьян­ства и здесь опять высту­па­ет на пер­вый план роль шко­лы.

Коопе­ра­ция име­ет здо­ро­вые кор­ни в пло­до­род­ной поч­ве и будущ­ность ее обес­пе­че­на, но она все же тре­бу­ет гра­мот­но­го работ­ни­ка в прав­ле­нии и чест­но­го, актив­но­го рядо­во­го чле­на, вос­пи­тать кото­рых опять таки долж­на шко­ла.

Моло­дежь совре­мен­ной дерев­ни дале­ка от иде­а­ла, кото­рый рису­ет­ся в новой деревне. Обсле­до­ва­ние ком­со­мо­ла, как нель­зя луч­ше, под­твер­жда­ет это. Если и новая шко­ла будет давать такой же «хули­ган­ский актив», какой дава­ла ста­рая шко­ла, то вся ее рабо­та ров­но ниче­го не будет сто­ить.

Шко­ла будет на высо­те сво­е­го при­зва­ния лишь в том слу­чае, когда, кро­ме гра­мо­ты, из нее уче­ник выне­сет зна­ния оче­ред­ных задач в деле вос­ста­нов­ле­ния хозяй­ства рай­о­на и явит­ся на жиз­нен­ном попри­ще актив­ным, чест­ным, гра­мот­ным граж­да­ни­ном в пол­ном смыс­ле это­го сло­ва.

C пол­ным тек­стом рабо­ты «Ори­ен­ти­ро­воч­ное кра­е­вед­че­ское обсле­до­ва­ние села Бер­ды Орен­бург­ской воло­сти, того же уез­да» мож­но здесь

Эти выво­ды, сде­лан­ные груп­па­ми и при­ня­тые кон­фе­рен­ци­ей с уча­сти­ем пред­ста­ви­те­лей насе­ле­ния, охва­ты­ва­ют доволь­но широ­ко всю сово­куп­ность кра­е­вед­че­ско­го мате­ри­а­ла и гово­рят сами за себя. Толь­ко все­сто­рон­нее обсле­до­ва­ние села Бер­ды поз­во­ли­ло вскрыть ту запу­тан­ную сеть вза­и­мо­от­но­ше­ний меж­ду отдель­ны­ми эле­мен­та­ми «базы» — эко­но­ми­ки и «над­строй­ки» — обще­ствен­но-быто­вых отно­ше­ний, кото­рая порож­да­ет сово­куп­ность явле­ний, назы­ва­е­мую: «Дерев­ня, как она есть». Это же обсле­до­ва­ние выяви­ло и место шко­лы в обще­ствен­ной жиз­ни дерев­ни.<…> 

Источ­ник: Ловы­рев Д. «Ори­ен­ти­ро­воч­ное кра­е­вед­че­ское обсле­до­ва­ние села Бер­ды Орен­бург­ской воло­сти, того же уез­да», «Вест­ник про­све­щен­ца», №12, 1926 год, стр. 37–65 

© 2019, «Берд­ская сло­бо­да», Лукья­нов Сер­гей